بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

شمال طهران با آب و هوای  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  لطیف و کوهستانی‌اش از دیرباز تفرجگاه ییلاقی عموم به شمار می‌رفته میباشد. یکی‌از مهمترین وجوه این حیطه، زیارتی بودن آن میباشد که منجر میشود عموم از هر طبقه اجتماعی به آن حوزه‌ هجرت نمایند و انتها هفته خویش را با زیارت و سیاحت در امامزاده‌های این ناحیه بگذرانند.

مطلقا تا به امروز اسم محله امامزاده قاسم را شنیده‌اید، اهل یک محل دیرین شمیران بخوبی با این محل آشنا میباشند؛ محله‌ای سابق با عمر هزار ساله به اسم دژعلیا که با داخل شدن نوادگان حضرت مجتبی بن علی به امامزاده قاسم تغییر و تحول اسم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  یافته میباشد.

ماجرا گردیده است که در قرن سوم هجری قمری، حضرت قاسم‌بن حسن زید مجتبی(ع) را در آنجا به خاک ودیعت‌اند. امامزاده قاسم از کم امامزاده‌هایی میباشد که دربین سوئیت‌ها و ساختمان بلند‌های راز به فلک کشیده و منزل‌هایی با عمر بلند در پایتخت محدود شد‌ه‌است که منظری آمیخته از نمای مدرنیته و سنتی داراست.

این محله در دامنه کوه سرچال خرد سازه شد‌ه‌است و دو کیلومتر تا تجریش مسافت داراست، آبک در شمال و زمین‌های دزاشیب و تجریش در جنوب، جعفرآباد و دربند در غرب و جماران و حصارک در شرق آن واقع گردیده‌است.

بنای مهم امامزاده، برجی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  هشت ضلعی میباشد که از خشت تاسیس شده است. این بقاع امروزه دارنده صحن، تراس، رواق و گنبد کاشیکاری میباشد. اصل بنای بقاع را از قرن هفتم هجری دانسته‌اند. در طی پادشاه طهماسب صفوی، صندوقی با تاریخ ۹۶۳ هـ. ق روی مرقد گذاشته شد. ساختمان اساسی حرم در طول فتحعلی پادشاه قاجار بسط یافت و حیاط تبارک فعلی در طرف قبله سازه شد.

سال‌های اخیر در پوسته طرح بازسازی بافت بقعه، تغییرات متعددی در‌این مقبره انجام یافته میباشد، بویژه در تراس امامزاده. بناهایی مثل تعاونی و اتاق‌هایی که در شرق تراس قرار داشت، کلیه از دربین رفته‌اند. حتی امروز دیگر از آن تمامی قبر کهن در تراس امامزاده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  خبری وجود ندارد.

یک کدام از مزارهای باشکوه و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مجلل استان کرمان، آرامگاه با عظمت حضرت امام زاده زید (علیه السلام) میباشد که در شهر شهداد کرمان قرار گرفته میباشد. نسب شریف حضرت زید (علیه السلام) با هفت واسطه به امام ششم شیعه ها حضرت امام درستگو (علیه السلام) منتهی می‌شود. اجماع علمای انساب بر این عهدوپیمان رخداد دارا هستند که از قرار تحت میباشد : حضرت زید بن علی البکر آبادی بن محمد بن علی بن محمد بن علی الخوارزمی بن قاسم الشیخ بن محمد الدیباج بن امام جعفر راستگو (علیه السلام) .

 او سیدی بسیار جلیل القدر، گسترده الشأن، عابدی خداپرست، فاضلی ارجمند، فقیهی وارسته، و سرپرست سادات کرمان هست، که وی در مسجد غدیر فلاحی مشهد بیشتر کتاب های انساب به خیر حافظه گردیده است. پدران این بزرگوار، کلیه از از بزرگان سادات اهل بیت (علیهم السلام) و از مشاهیر خویشاوندان نبی (صلی الله علیه و اله و سلم) بودند. آن سیرتکامل که از تاریخ به کارگیری می‌شود، پدران و اجداد حضرت زید (علیه السلام)، در حین معاش خویش با حاکمان ظالم و غاصبان حقوق و دستمزد اهل بیت (علیهم السلام) دچار بودند و پیوسته در اسارت و زندان معاندان بوده، یا این که جنگ و مهاجرت و آوارگی در منش آیین را تفویض کرده، برخی از آن ها نیز به امارت و فروانروایی رسیده بودند.

در‌این که مدفون در‌این مقبره، حضرت زید (علیه السلام) نواده بزرگوار امام جعفر راست گو (علیه السلام) میباشد، هیچ تردید و تردیدی بین علمای تبارک انساب وجود ندارد و این مزار جزو دو مزار درست النسب استان کرمان بعداز مقبره متبرکه امام زاده سید علی (علیه السلام) سیرجان میباشد که اجماع علمای انساب بر آن پافشاری دارا‌هستند. از طرفی این مزار متبرک، جزو ۲۵ مزار مشهور مرزو بوم میباشد که بشر قادر است با تصدی خاطر، خفته در آن را زیارت نماید و درود وی به خویش وی نبی خواهد شد. چرا‌که در سایر مزارات کشور‌ایران برای گزینش شخصیت های مدفون در آن، با قراین و شواهد و با اگرها و مگرها ثابت مدفن سیدی می‌گردد که‌این خویش یکی شرافت ها و کرامت های صاحب و مالک این مرقد میباشد. با این وجود، ما سعی داریم که آحاد اقوال علمای انساب و مورخان را در ارتباط خفته در‌این مزار را ذکر کنیم تا درستی ادعای ما پر‌نور گردد.

علامه نسابه مسجد بابا غدیر مشهد  ابن طباطبا از محققان و نسب شناسان قرن پنجم هجری، علاوه بر ورود سادات به شهرهای کشور‌ایران، از حیطه خبیص حافظه می نماید. منتهی اسم سید زید (علیه السلام) را به تصور آنکه در کلمه و واژه کرمان ذکر داشته از مداد می اندازد. همین اندازه معین می نماید که حضرت زید (علیه السلام) قبلا تاریخ در قید حیات بوده، مسکن وی نیز خبیص کرمان بوده میباشد. علامه نسابه بیهقی پر اسم و رسم به ابن فندق متوفای سال ۵۶۵ ه . ق، علاوه بر معرفی فرزند حضرت زید (علیه السلام) می نویسد: ( نسب شریفش با هفت واسطه به امام جعفر راست گو (علیه السلام) منتهی میشود و در کرمان بوده میباشد ). امام فخر رازی متوفای سال ۶۰۶ ه . ق با پاراگراف ی ابوطالب زید بن علی البکرآبادی، بومی مسجد بابا قدرت مشهد  کرمان. همین ادعای قبل را تأیید می نماید.

تعداد صحن های مقبره امام رضا (ع) ۹ عدد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌باشند و به اسم‌های صحن انقلاب اسلامی (صحن کهنه یا این که صحن عتیق)، صحن آزادی (صحن تازه)، صحن جمهوری اسلامی، صحن قدس، صحن جامع رضوی، غدیر، کوثر، صحن هدایت و صحن بعثت خوانده میشوند.

بد وجود ندارد تفاوت فی مابین «بست» و «صحن» را نیز بدانید. صحن‌ها، به عبارتی ایوان‌های گسترده مقبره میباشند. ولی بست به بخشی از مقبره مطهر گفته می شود که در قبلی مرزی بود که اشخاص فرنگی و غیرمسلمان حق گذشتن از آن را نداشتند. در‌این بست‌ها بود که از بزرگان استقبال می‌کردند و نیز همین جا بود که عموم برای تظلم‌خواهی یا این که در تامین ماندن از ظلمی، «بست» می‌نشستند. «بست‌نشینی» از بعدازظهر صفویان در کشور‌ایران مرسوم شد و در روزگار شاهان قاجار به نقطع ی عطف خویش رسید و در طی پهلوی به اتفاق‌ی گوهرشاد انجامید. اکنون دیگر کسی برای بست نشستن به بقعه نمی‌آید، البته اسم این ترسیم همچنان روی نصیب‌هایی از بقاع باقیمانده میباشد.

صحن انقلاب

صحن انقلاب یا این که صحن عتیق، همان گونه که از اسم آن برمی‌آید سابق‌ترین صحن مقبره مطهر میباشد و با ۶۷۴۰ متر مربع در ضلع شمالی آن جای‌دارد. این صحن تاریخی و باشکوه به‌یک‌باره ساخته نشد. بلکه نیمی از آن در روزگار تیموریان ساخته شد و نصفه‌ی دیگر در تقارن بدون نقص با آن در زمانه صفویان بسط یافت. به عبارت بدون نقص‌خیس، وزیر فرمان روا حسین بایقرا از سلسله‌ی تیموریان فرمان ایجاد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرد صحن، حیاط جنوبی به اسم تراس طلا و جواهرات (تراس نادری) و یک‌سری سازه در ضلع غربی آن را بخشید و ۱۵۰ سال بعداز آن، فرمان روا عباس صفوی حیاط‌های شمالی و نصیب شرقی آن را به‌شکل تماما قرینه با قسمت‌های گذشته بسط اعطا کرد.

دو تراس ساعت و نقاره منزل در تقارن بدون نقص با یکدیگر درست شده‌اند. دو مناره‌ی بقعه مطهر رضوی بر فراز حیاط طلا جواهرات و تراس عباسی درست شده‌اند. امیر علی‌شیر نوایی، وزیر دانشمند تیموریان که تشکیل داد این صحن با تلاش او استارت شد، در کنار حیاط شمالی خفته میباشد. تراس‌های صحن عتیق به گستردن ذیل می‌باشند:

حیاط طلای نادری در جنوب

سابق‌ترین تراس صحن انقلاب میباشد که زیرا نادرشاه افشار آن را طلاکاری کرده به اسم نادری به شهرت رسیده است. معماری زیبای این حیاط بر شکوه آن می افزاید.

حیاط عباسی در شمال

به خیال و خاطر متصل بودن به بست طبرسی، باب طبرسی نامیده می‌گردد و از نظر هنر کاشی‌کاری و کتیبه‌کاری، شاهکاری بی‌همتا میباشد. صلوات بر نبی اکرم و امامان معصوم (علیهم السلام) و سوره‌ی آدینه را روی قسمت‌هایی از تراس می‌قدرت روئت کرد.

در قسمتی هم در ارتباط انگیزه اسم‌گذاری این صحن به اسم صحن انقلاب، اینگونه مندرج میباشد:

به ترسیم حق‌شناسی از مبارزات حق‌طلبانه‌ی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  ملت مسلمان کشور‌ایران به رهبری حضرت آیت‌الله امام خمینی متع الله المسلمین ببقائه و یادبود شهدا و مصدومین دراین مکان شریف، اینجا به صحن انقلاب اسم‌گذاری شد. رجب المرجب ۱۳۹۹.

حیاط ساعت در غرب

حیاط غربی به بست روضه خوان طوسی شیوه داراست و باب طوس نامیده میگردد. در اتفاق‌ی حمله‌ی روس‌ها به بقعه مطهر رضوی در سال ۱۱۳۰ هجری قمری، حیاط ساعت مبتلا زخم شد. اثرها گلوله‌ها هنوز روی این حیاط وجود داراست. دو کتیبه به خط ثلث دربردارنده آیاتی از قرآن کریم و مهربان در صدر و لبه‌ی آن عرض‌اندام می‌نماید. تحت یکی‌از ترنج‌ها با خطی خوش درج شده میباشد:

ای دل غلام سلطان دنیا باش و خنده رو باش

پیوسته در تامین لطف‌الله باش

قبر امام هشتم و پاد شاه آئین، رضا

از جان ببوس و بر درین ضریح باش

حیاط نقاره منزل در شرق

تراس شرقی که به بست روضه خوان حر عاملی رویکرد داراست، باب حر عاملی نامیده می گردد. این بنای باشکوه به‌جامانده از روزگار عباسی در تقارن بی نقص با تراس غربی تشکیل‌شده و سوره‌‌های فروغ و مزمل با خطی خوش روی آن نگاشته گردیده‌است.

بقیه قسمت‌های صحن انقلاب به‌این تفصیل می باشند:

پنجره فولاد بقاع مطهر امام رضا (ع)

در حین ایجاد کرد صحن در زمان تیموریان، پنجره‌ای در سمت چپ تراس نادری محلی مشرف به بارگاه مطهر نصب شد تا افرادی که قابلیت ورود به بقاع، بتوانند در مسافت‌ای معدود با بارگاه زیارتنامه بخوانند. این پنجره فعلا پنجره فولاد نامیده می گردد. بعداز انقلاب، به‌خیال فرسودگی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آن، پنجره‌ی جدیدی در محل نصب شد که برخلاف نامی که به آن مشهور میباشد، از آلیاژ برنج ساخته و با طلا جواهرات آبکاری شد‌ه‌است. پنجره‌ی دیرین نیز به موزه منتقل شد.

نتایج دعوت همگی انبیاء و خلاصه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  دعوت وی، دعوت به توحید میباشد، «لا تعبدوا الّا اللهم» بیان کننده سراسر معاش ما عبادت میباشد. به یک دستور دل می بندیم، برای وی فداکاری میکنیم. با بودن آن شادمان و با حیف کردن وی غمگین می شویم. خدای متعال میفرماید: اله حقیقی وواقعی در فقید یکی‌از بیشتر وجود ندارد. مابقی اسماء میباشند. نامگذاریهای شما میباشد، آن‌ها اله نیستند. اله شما اوست، چه بخواهید و چه نخواهید و اله دیگری هم در عمل وجود ندارد. و آن گاه میفرماید: در صورتی‌که غیر او‌را بپرستید، گرفتار میشوید و درصورتی که اورا می پرستیدید، به طور طبیعیً به راحتی و فردوس و درجات قرب و اجر می رسید. این خلاصه ای بود از آنچه این آیه ذکر فرموده میباشد. و به تفسیر دیگر کلیه مسجد غدیر فلاحی مشهد  انذارها و بشارتها همین میباشد، ارعاب از پرستش غیر خداست.

لا اله الّا الله دو نصیب داراست: لا اله، الّا الله. مثل الّا تعبدوا، الّا الله. کلیه بشارتهای قرآن منحصر موحدین و همگی انذارهای قرآن منحصر مشرکین میباشد. منتها گاهی این پرستش غیر خداوند، پرستش آشکار میباشد.

ما به به عبارتی اندازه که نوروروشنایی هدایت پیامبر اکرم(ص) به ما تابیده میباشد، به به عبارتی اندازه از بی دینی نجات پیدا کردیم، «الحمد الله الذی میباشدَنقَذَنا بک اینجانب الشرک و الضلال» (1) هر نجاتی از بی دینی بوده به واسطه نوروفروغ فرستاده اکرم(ص) بوده میباشد. برگشت به وادی توحید هم در واقع برگشت به واژه و کلمه طیبه توحید میباشد که وادی ولایت معصومین(ع) میباشد. و برگشت به شعاع فروغ الهی و بیت النور پیامبر اکرم(ص) میباشد.

دعا، مدد بردن به خداوند و جدا وابستگی از غیر

قرآن میفرماید کلاً از غیر، جدا وابستگی بکنید. صحیح مثل یک غریق که در اکنون غرق شدن، همگی تجهیزات از دستش رفته میباشد. دیگر خیر کشتی میباشد خیر کشتی بانی و خیر خودش میتواند در مقابل موجها مقاومت نماید. در آن لحظه ای که از همگی مأیوس مسجد بابا غدیر مشهد  میشود و تنها معبود را می‌خواند، مدام آن وضعیت را داشته باشید.

« فَإِذا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّین»(عنکبوت/65) قرآن می‌فرماید مدام اینطور باشید.

فردی به حضرت پهنا کرد که آقا پروردگار را طوری به اینجانب معرفی نمائید که بر حیرتم افزوده نشود و آهسته بگیرم. حضرت فرمودند: سوار کشتی شدی. ذکر کرد آری. فرمودند: هنگامی کشتی باخت یادت میباشد؟ خاطرنشان کرد آری. فرمودند: از کلیه مأیوس شدی؟ پهنا کرد: آری. فرمودند در آن شرایط پشت گرمی به کسی پیدا کردی که وی است و تو‌را نجات می‌دهد؟ پهنا کرد آری. حضرت فرمودند: به عبارتی خدای متعال میباشد.

در احادیث توحید مسجد بابا قدرت مشهد  صدوق حضرت فرمودند: الله تعالی و والا آن وجودی میباشد که هر مخلوقی در شدائد، سپس که دیگر امیدش از اسباب و اثاث جدا می توان به وی روی می‌آورد«فَقَالَ اللَّهُ هُوَ الَّذِی‏ یَتَأَلَّهُ‏ إِلَیْهِ عِنْدَ الْحَوَائِجِ وَ الشَّدَائِدِ کُلُّ مَخْلُوقٍ عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِنْ کُلِّ مَنْ هُوَ دُونَهُ وَ تَقَطُّعِ الْأَسْبَابِ مِنْ جَمِیعِ مَا سِوَاه»‏ (2) کلیه مخلوقات تأله به وی پیدا می نمایند. او‌را اله می‌گیرند، از وی می‌خواهند. این وابستگی به عبارتی خواستن و دعا کردن میباشد.

ازآنجاکه صورتگری و مجسمه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  سازی و  رسم گونه های جاندار در اسلام  مکروه شمرده گردیده است هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر‌و تحول داده و حالتی نمادین به آنان بخشیده میباشد ، این فرمان تشاتی از دقت به مقررات شرع مقدس و تبعیت از آن به وسیله هنرمند مسلمان میباشد.

نکته پوسته دقت در اینجا این میباشد که آنان دراین مورد به اوصاف پردیس نیز نظری داشته اند. و درین راستا نقوش اسلیمی وارد کاشی مسجد غدیر فلاحی مشهد  کاری اهل ایران شد و این نقوش قشنگ در طرح کاشی سنتی که همواره زینت قسمت معماری این کشور به ویژه مساجد بوده میباشد به نیکی نمود یافته.

کاشی کاری در کشور ایران از مهم‌ترین مظاهر بروز مفاهیم معنوی و عرفان در هنر به‌حساب می‌آید و طرح کاشی اهل ایران سنتی در تزیینات مساجد و اماکن مذهبی ما  رکن اساسی را انجام می نماید ولی این تزیینات اکثر وقت ها در پیاده سازی  نمای بیرونی مسجد کاربرد  داشته میباشد ، البته در نمای داخلی مسجد هرچه معمولی خیس ، نیکو خیس میباشد و افراط دراین مورد ها نیز سیب مسجد بابا غدیر مشهد  تضعیف روح اسلامی در معماری مسجد گردد. در معماری مسجد اهل ایران از کاشی تزئینی به کارگیری می‌شد.

که سبب به پیاده سازی های خیره و مسحور کننده دیوارها و سقف ها شد‌ه‌است و به کارگیری از کاشی فیروزه ای از قرن 10 به خیال و خاطر رنگ دوست داستنی فیروزه ای برای کاشی اهل ایران لعابدار شناخته شد هنرمندان آغاز به استعمال از تکنیک کاشی معرق در اواخر عصر ایلخانیان (قرن سیزدهم) کردند که در آن صفحه های کاشی با برش کاشی ها با رنگ های متعدد مسجد بابا قدرت مشهد  براساس سر مشق و به کارگیری از گچ مایع تحت عنوان چسب ساخت و ساز شد.

گلشن اکبریه

گلشن اکبریه در ناحیه ای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  کوهستانی و در شهر تاریخی بیرجند واقع گردیده است.

این گلشن که یادگار زمانه زندیه و قاجار میباشد به‌ تیتر محل سكونت، پذیرایی و جاری ساختن کارها دیوانی گزینه به کار گیری قرار می‌گرفت.

تاریخچه گلشن اکبریه

گلشن مرتبط مسجد غدیر فلاحی مشهد  با اواخر عصر زندیه و اوایل زمان قاجار میباشد و به فرمان علی اکبر خـان خزیمه در جوار قنات و دامنه کوه باقران بنایی فاخر و معمور تشکیل شده و امروز یکی‌از زیباترین گلشن های جمهوری اسلامی ایران میباشد.

درپی و در اواخر عصر قاجاریه، واپسین مستحدثات در تیم اکبریه ساخته می شد‌ه‌است که در باب با هم شغل می نمایند. از اوایل عصر پهلوی تا نقطه نهایی ایـن زمان، گلشن اکبریه در مرحله ثبت قرار گرفت.

در‌این عصر، هیچ بنایی در دسته ساخت‌و‌ساز نشده و دخالت های جانور فقطً مشتمل بر تغییرات اندکی میباشد که در اجزای معماری برخی مناطق، مانند اضافه کردن خزینه به بعضا اتاق ها یا این که تجهيز تیم به تجهیزات برق و آب شهری و تلفـن جاری ساختن شد‌ه‌است.

معماری گلشن اکبریه

گلشن اکبریه با دقت به نظام هندسی در کرت بندی ها، تطابق اساس (آكس) ورودی بر تقارن کوشک و بنای سردر ورودی، دارنده هندسه ای خالص و نظام مند و بیان کنده مثال پر رنگ گلشن اهل ایران میباشد.

البته سازه بر مقتضیات و نیازهای مسجد بابا غدیر مشهد  عملکردی که در زمان های گوناگون توسعه و گسترش بر گلشن قبلی، بناهای زیادی به عمارت مرکزی افزوده گردیده که به صورتی ارگانیک و در میان دو گلشن جنوبی و اساسی صورت گرفته میباشد.

در توسـعه هـای بـعـدى گلشن اکبریه اصـل کـارایی، رعایـت سلسله مراتب، چگونگی رویت کرد و منظر و ساخت‌و‌ساز مسیرهای حرکتی که دارنده دیدهای پرسپکتیوی بسیار زیبایی از چشم انداز گلشن و و دقت به هندسه فضاهای گشوده، رعایت گردیده‌است.

تراس ها و ایوان های عظیم در سازه که قابلیت گردش ناظر را با دیدی مسلط بر گلشن به دست می‌دهد، بر غنای کیفی و حظ بصری دسته افزوده میباشد.

صحن اساسی گلشن مستطیلی به بعدها ۲۱۷ × ۹۴ متـر اسـت که امتداد شمالی- جنوبی و عمده ساختمان های آن در سمت جنوب قراردارد.

همچون اکثر گلشن های اهل مسجد بابا قدرت مشهد  ایران، محـور مهم گلشن اکبریه در شالوده تقارن طولی جای دارد که دو ستون درختان کاج رمز به فلک کشیده کهن، یاروهمدم درختچه های شمشاد تأکید ویژه ای بر آن دارااست.

در اواسط پایه مهم گلشن، انتهای این مسیر و مقابل عمارت، آبگینه های آب قراردارد میباشد.

محراب مسجد حکیم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  از قوس 5 و 7 گرفته گردیده‌است که نمادی از فرهنگ و تمدن و هنر اسلامی میباشد. در محراب مقرنس بـه کـار رفته میباشد که یکی خصوصیت های نقش های هندسی میباشد. محراب مسجد حکیم اصفهان به طور سه ضلعی گشوده میباشد که عددی شخص است. این تزئینات براساس اصول معماری اهل ایران، در ادامه اصل خودداری از بیهودگی و عموم واری است.

هندسه اجزاء محراب بدور یک نقطه مرکـزی صورت گرفتند و نمادی از سیر وحـدت و کثرت مـی باشـند. نقوش حکاکی گردیده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در شش ضلعی مکان می‌گیرند و بر دو دایره که در هر شش ضلعی ترسیم می گردند، مطابقت می باشند. این دایـره هـا همینطور مسافت دربین دو ستون شش ضلعی ها را تهیه می نمایند.

شش ضلعی های محاط گردیده در دایره آرم درونگرایی میباشد و عدد شش در تمدن اسلامی تعداد روز ها اخلاق و رفتار تک تک فقید هستی میباشد و نشانه فقیه طبیعت میباشد. مثلث هایی که در شش ضلعی بر روی قاعده خویش قرار دارا‌هستند، ایستایی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و توازن را به اکران می‌گذارند.

موذنه مسجد حکیم

موذنه مسجد حکیم بر روی اساس ای مربع صورت قرار گرفته که علامت یکپارچگی است.این موذنه به طور نیزه دار بر مبنا مربع میباشد که مفهومی از  زمین و عرش را به اکران میگذارد. صورت مبنا ی مهم آن مربع میباشد که آرم کلیت و یکپارچگی است. این مربع طول پیدا نموده است و بخش بالای موذنه، صورت مثلث میباشد که نمادی از ایستایی و توازن ، کوه و استواری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.

آرامگاه باباطاهر در موقعیت کلی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  بنایی هشت ضلعی با گنبد فیروزه ای میباشد که در بالای تپه ای با طول نادر و در فضایی سرسبز قرار گرفته میباشد. ضمن نمای بیرونی و سپید رنگ آن که با رنگ فیروزه ای گنبد، ترکیبی فوق العاده پیدا کرده است، در نصیب داخلی آن، از هنر خارق العاده ای مستعمل میباشد.

کافیست در لحظه ی ورود به حرم باباطاهر، سرتان را بالا بگیرید تا مثال ای بی سابقه از کاشی کاری معماری اهل ایران را مشاهده نمائید که به جثارت می اقتدار بیان کرد یک کدام از شایسته ترین کاشی کاری های بعد از ظهر حاضر است.

دیوارهای مثلثی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  که به نوعی بیان کنده عروج هستند، در کنار اشعار و دوبیتی های شیرین پدر طاهر مشابهت بسیار متعددی با اشعار خیام بر روی دیوارهای آرامگاهش دارا‌هستند. در نصیب ذیل دیوارها و گوشه و کنار حرم ۲۴ کتیبه مشهود است که اشعار پدر طاهر بر روی آن ها درج شده اند.

آرامگاه باباطاهر درشهر همدان در راس می دانی مستطیل صورت، خوشگل، سرسبز، با گنبدی فیروزه ای منشوری صورت، بر قاعده ای هشت ضلعی بر بالای تپه ای نادر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  طول قرار گرفته میباشد.

سقف حرم باباطاهر کاشی کاری معرق است آرامگاه نو، شاهکاری ممتاز و بدیع از معماری بعد از ظهر تازه میباشد که طرح مهم آن تلفیقی از معماری قرن های هفتم و هشتم هجری و بعد از ظهر حاضر میباشد

معمار آرامگاه کنونی باباطاهر، مهندس شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  فروغی بوده میباشد.