بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

در طی قرنها، به رنج دستخوش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  تغییراتی گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی منتفع بود و دربردارنده زیباترین و پر ارزش ترین لوح ها و کتیبه ها بود.

در مساجد ایلخانان، مهم‌ترین قسمت از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری عصر ایلخانی، هم از لحاظ فراوانی الگوها و هم از دید صورت و آرایه های دقیق، باارزش ترین ها محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت و ساز کرده اند که بها و عنایت آنان به جهت کتیبه های آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آن ها است

منشا و مضمون‌ محراب چیست

اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی قدرت با نمادگرایی توجیه کرد. بایستی به جواب وی اعتنا کنیم که می‌گوید:

« محراب نخست احتمالا به نماد بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن رسول در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  میباشد.»

یه خرده تعجب آور به حیث می‌رسد درصورتی که یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یک کدام از خصوصیت های هنر نخستین اسلامی، خودداری هم نوا آن از بکار به چنگ آوردن نمادها میباشد. از این نظر هنر اول معماری اسلامی مغایرت چشمگیری با هنر مسیحی سده های وسط داراست.

به ذکر با جزییات بیشتر، دوری از نمادپردازی مذهبی قادر است بازتابی از نفي آگاهانه ترسیم ها و دین های مسیحی تلقی خواهد شد. تورفتگی کمانی عمیق در دیوار می توانست منزلت نوعی بت نمایشگاهی یونانی _ رومی، یا این که منزلت فردی امپراطور در کاخی کهن باشد. اندازه محراب مسجد کوچکتر از نوع کلیسای مسیحیت بود. در واقع مذبح کلیسای مسیحی، صورت خرد  شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده محراب مسجد میباشد

قاعده وطرح زیرین مسجد در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  جمهوری اسلامی ایران، صورت چهار گوش دارا هستند که متضمن تصور استحکام، استقرارو ایستایی بوده و نمودگار زمین میباشد، که در صدر به صورت مدور گنبد منتهی می‌گردد که دایره بوده و نشان عرش و قداست عوالم متعال میباشد.

این ساختار چهار گوش ودایره در مسجد اهل ایران، و نهایتاً ترفیع و سوق نگاه به نقطه پایان گنبد، مبین گران قدر تامل و تغییر تحول نظام ومرتبه میباشد، یعنی گذار از زمین به اسمان و از نقض به کمال و از متناهی به لایتناهی، مناسبات متقابل فی مابین روحانیت دانا فوقانی، که انسان مشتاق آن میباشد و زمین جسمانی که و در آن سکنی داراست، اینگونه ذکر می گردد.

در آیگاه مسجد اهل مسجد غدیر فلاحی مشهد  ایران از خارج تا داخل میانسرای آن دارنده یک جایگاه بندی فضایی یا این که سلسله مراتب میباشد.

در آغاز یک فضای گشوده به اسم “واشـدگاه” یا این که “پیشگاه” مسجد میباشد که به پیشخان می پیوندند.

“پیشخان”، فضای پهناور جلوی سردر مسجد اهل ایران میباشد.

آنگاه”درگاه” مسجد یا این که به عبارتی فضای پایین سردر میباشد که با یک”کنه”سرپوشیده می‌گردد.

از درگاه که بگذریم به “هشت” یا این که “هشتی” و بعد از آن به “دالان” می رسیم و این دالان ما‌را به “میانسرای” مسجد می‌رساند. در اکثری از مسجدها نمی قدرت یک راست از هشتی به میانسرا رسید و بایستی از دو ” دالان ” در دو سوی آن سپری شد. به این سیرتکامل به فضای داخل مسجد احترام نهاده می گردد.

در صورتی‌که وضوخانه مساجد کشور‌ایران در پیشگاه آن نباشد، در کنار دالان که هشتی را به میانسرا میرساند، مکان می‌گیرد.

اینک به میانسرا میرویم. در چهار نمای آن تراس هایی بین هر پهلو می‌بینیم که مطرح ترین آن‌ها، ایوانی میباشد که در راستای محراب میباشد و به “مقصـوره” شیوه دارااست. این تراس “پیشان” اسم داراست. گاه این تراس به عبارتی مقصوره مسجد میشود.

در بیشتر جاها، مقصوره دارنده یک گنبدخانه در پشت شبستان میباشد.

در کنار و در دو سوی گنبدخانه ها، گاه شبستان مسجد بابا غدیر مشهد  ردیف دار بوده که به آن “چهل ردیف” میگویند و یا این که “تنبی” بوده میباشد.

تنبی تالارهای کشیده و بی ردیف بوده که دیوارهای بلندی داشته گاه در کنار گنبدخانه، مکان ویژه ای به اسم “کناره” برای عده ای که همسایه و کناره نشین مسجد می شدند، ساخته می گردیده‌است.

کناره، محرابی ویژه خـودش داشته و مکان کوچکی بوده که با یک “دارآفرین” یا این که “نرده” از شبستان غیروابسته گردیده‌است.

در مساجد جمهوری اسلامی ایران خلال محراب مهم، یک سری محراب در قسمت های دیگر آن و حتی روی ردیف ها با گچ یا این که سنگ اصلی ترین تراس مسجد به شبستان رو به قبله رویه می‌یابد.

به‌این سیرتکامل راستای محراب و قبله از نمای میانسرای مسجد تماما پر‌نور میباشد.

در بعضا مساجد کشور‌ایران که مسجد بابا قدرت مشهد  شبستانی میباشد و گنبد ندارد، محراب در شیستان چهلستونی مکان میگیرد.

کشورعزیزمان کشور ایران درطول مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  تاریخ، همواره مهد رشد بزرگان و اسم آوران اکثری بوده میباشد. این بزرگوران در شهرهای متفاوت جمهوری اسلامی ایران به جهان آمده‌اند و قدمت پربرکتشان را در منش ترقی دانش، هنر و تمدن این کشور سپری کردند. استان خراسان رضوی و شهر مشهد محل تولد بخش اعظمی از این مشاهیر میباشد.

تعدادی بدن از مشاهیر خراسان رضوی که درادامه به معرفی آنان می پردازیم عبارت‌اند از:

ابوالقاسم فردوسی

روحانی طوسی

ادیب نیشابوری

جابربن حیان

ملک‌الشعرای فصل بهار

مهدی اخوان ثالث

ابوالقاسم فردوسی

از شخصیت‌های دارای اسم و رسم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شعر و متانت فارسی، شعر سرا بلند شهرت اهل ایران و سراینده شاهنامه مشهور، حکیم ابوالقاسم فردوسی میباشد. تاریخ میلاد او‌را سال ۳۱۹ تیتر کرده‌اند. فردوسی در روستای پاژ که از توابع شهر طوس میباشد دیده به جهان گشود. اسم اساسی فردوسی در بعضا منابع ابوالقاسم حسن پور علی طوسی درج شده میباشد و در بعضا منابع دیگر ابوالقاسم حسن منصور بن محمد بن اسحاق شرفشاه. اورده شده شاید تخلص فردوسی را پاد شاه محمود غزنوی در دیداری که با وی داشته، به او نسبت داده میباشد. بابا فردوسی ابومنصور اسم داشته و از کشاورزان تبارک خراسان بوده میباشد. مامان وی هم گردویه زهرا یک کدام از دختران شاهزاده ای مازندرانی به اسم اسپهبدان بوده میباشد. فردوسی به جز خودش سه خواهر تنی هم داشته میباشد.

شاهنامه نتایج سی سال کوشش حکیم فردوسی برای سرودن این شاهکار ادبیات قدیمی پارسی میباشد. این شعر سرا تبارک از کودکی عشق متعددی به ماجرا‌های قبل کشور‌ایران داشته و با جستجوی فراوان، کتاب‌هایی از کشور ایران قدیمی را به دست آورده میباشد که رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  گفته می شود شاهنامه مبتنی بر داده ها همین ماجرا‌ها و افسانه‌ها سروده میباشد. شاهنامه بالغ بر ۵۰ هزار بیت دارااست که از سال ۳۷۰ یا این که ۳۷۱ فردوسی سرودن آن را شروع کرد.

تاریخ وفات این شعر سرا تبارک‌ سال ۴۱۱هجری قمری تیتر گردیده و بنابرگفته ها به جهت اینکه فردوسی شیعه بوده میباشد، اذن دفن او را در آرامستان مسلمان ها ندادند و درنهایت جسد او را در گلشن فردی‌اش در حوالی روستای محل تولدش در حوالی مشهد دفن کردند.

آرامگاه این شعر سرا گران قدر در طوس مشهد هر ساله صاحب خانه مسافران متعددی میباشد که بعداز زیارت امام هشتم، این جای را تحت عنوان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  یکی مهم‌ترین مورد‌های توریسم خویش در مشهد گزینش می‌نمایند.