بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

ضلع جنوب شرقی گنبدخانه مسجد بابا غدیر مشهد  مزار روحانی احمد جامی به فضایی منتهی می‌شود که درمجموعۀ مزارجام به «مسجد عتیق»‌ موسوم میباشد.

بیان کننده این سازه درگذشته مسجد جامع بوده میباشد. به طورکلی فضای معماری مسجد عتیق با بعدها تقریبی ۴۸۴ مترمربع مشمول شبستان جرزهای آجری میباشد.

برطبق مدارک بیان کننده درمرکز سازه گنبدی برپا بوده میباشد. سازه براین شواهد معماری برجای باقیمانده نماد می‌دهد، گنبد مسجد عتیق برروی چهار تویزه قرارداشته میباشد.

مسجد عتیق مزار روحانی احمد جامی بنایی میباشد متشکل از فضایی مربع مستطیل که درامتداد محراب به وسیله رواقی شرقی و غربی به دو قسمت تقسیم می گردد و از نقطه میانی این رواق، ‌رواقی دیگر درضلع شمالی جنوبی با به عبارتی طول عبور کرده و گنبدی مسجد بابا قدرت مشهد در عکس العمل این دو رواق پایدار بوده میباشد.

طاق های دواشکوبه رواقها فضاهای خالی چهار طرف مسجد را بدور می زده میباشد.

میان جرزهای طبقه دوم ضلع غربی دهانه های پوشش داری ساخت گردیده که عبور درفضاهای گوشوار (فضای ارتباطی طبقه دوم) را میسر می سازد.

رواق محراب نیز بوسیله طاق های بسیار قشنگ از نوع «خوانچه پوش» مسقف گردیده است. این طاق شامل گنبدی خرد واقع بردو طاق موزیک کوتاه بوده میباشد. شبیه این طاقها درفضاهای گوشوار یا این که غلام گردش های گنبد سلطانیه نیز به چشم میخورد.

تراس مزار روحانی احمد جامی

حیاط مجلل و زیبای آرامگاه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  روحانی احمد جامی با طول تقریبی ۲۸ متر ازدیدگاه هنری و تزیینات معماری برای هر بیننده ای تحسین برانگیز میباشد. این نصیب ازمجموعه که در قبال گنبدخانه تحت عنوان نقطه مرکزی این جای میباشد، از صلابت خاصی شامل است.

آنچه حالا در بالاترین نقطه حیاط مشهود است، دو گلدسته یا این که مأذنه خرد به طول تقریبی ۵ متر میباشد که بنای آن را به فردی به اسم «روحانی اسمعیل خان مستوفی الممالک» مستوفی تمام کابل و قندهار مقارن با حکمرانی نادرشاه افشار مسجد غدیر فلاحی مشهد  نسبت می‌دهند.

این گلدسته ها که بیشتر ساختار آن به گنبد خارجی میباشد به طور شش ضلعی تشکیل شده و هرضلع آن منظره وسیعی به دور و بر داراست.

حیاط رفیع مزار روحانی احمد جامی با صلابت خاص خویش دارنده تزئینات کاشی کاری معرق و پر رنگ، مقرنس‌، قطاربندی و کاربندی میباشد که با طرز ای هنرمندانه در معماری آن اعمال گردیده است.

اکنون صرفا بقایای دو حیاط در دو ضلع مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شرقی و غربی سازه و به مسافت ۴۵ متر باقی‌مانده میباشد. کارشناسان این دو تراس را با تیتر “حیاط قبله” و “تراس مقابل قبله” نامگذاری کردند. این دو حیاط دارنده تزئینات و کاشی‌کاری متعدد با یکدیگر می باشند. در حیاط شرقی کتیبه‌ای به خط کوفی، تزئینات آجرکاری، کاشی‌کاری با نقوش هندسی و دو ردیف‌نما وجود داراست.

در حیاط غربی محرابی معمولی، تلفیق آجرکاری با کاشی‌کاری، کتیبه‌هایی به خط کوفی و نسخه ها همدم با نقوش هندسی چشم می‌گردد. ولی نکته‌ای وجود دارااست بر پایه ی اینکه محراب معمولی جان دار در سازه محراب اساسی آن وجود ندارد. چون مبتنی بر متن‌ها تاریخی در عصر سلجوقیان نیز دراین مکان مسجدی تاسیس گردیده بود. در واقع محراب فعلی محراب مسجد دیرین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  بوده و محراب مهم سازه هیچ گاه در مکان خویش نصب نشده میباشد.

در شبستان غربی، پله پله به طور مارپیچ حول یک ردیف پیاده سازی شد‌ه‌است. این نصیب برای دسترسی مؤذن به گلدسته‌های سازه بوده میباشد. ولی این نصیب به طور کاملً تخریب گردیده بود و شرایط فعلی آن بر تاثیر نوسازی پدید آمده میباشد. قبری نیز در جناح غربی تراس وجود دارااست که گفته می‌گردد قبر پسر ملک زوزن میباشد.

مقرنس مسجد ملک زوزن

قصه محراب مسجد ملک زوزن خواف

در جستجو‌های باستان‌شناسی این محوطه محرابی بسیار قشنگ و باارزش کشف گردیده است. تزئینات و کتیبه‌های این محراب تماماً با تزئینات این سازه هم‌خوانی داراست.

نوسازی مسجد جامع ملک‌زوزن

علاوه بر اینکه کشف اینگونه محراب نفیسی به صورت تندرست آن هم بعداز سپری شد این همگی سال یک ادله پر‌نور داراست. کاوشگران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  معتقدند این محراب به طرز به طور کاملً اصولی و احتمالاً به وسیله سازندگان آن دفن گردیده است.

باقی‌مانده های مسجد ملک زوزن

این مورد می تواند با حمله مغول به‌این حیطه رابطه داشته باشد. یعنی معمارانی که درگیر ایجاد کرد سازه بودند با شنیدن خبر حمله مغول این محراب گران بها را دفن می‌نمایند بدین آرزو که روزی مجال نصب آن را پیدا نمایند. با این فرضیه می‌اقتدار اظهار‌کرد تشکیل داد سازه حتی بعد از فوت ملک زوزن نیز ادامه داشته میباشد. البته حمله مغول چنان ویرانی به دنبال داشته که ایجاد کرد اینگونه بنای باشکوهی فراموش گردیده‌است.

خصوصیت شاخص مسجد ملک زوزن خواف آجرکاری آن میباشد. تا جایی که یک کدام از کارشناسان هنرهای اسلامی از ایتالیا آجرکاری این بنای تاریخی را زیباترین آجرکاری دنیا می داند.

مخلوط نقوش پر رنگ و درهم، درج کلمه ها به خط کوفی و نسخه ها و به کار گیری از کاشی‌های آبی رنگ و فیروزه‌ای، تزئینات این سازه را به یک تاثیر هنری بی‌نظیر تبدیل نموده است. بیش تر از ۷۵ نوع دکورا سیون و تراش آجری گوناگون در‌این سازه شناسایی گردیده است. مجموعاَ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آجرکاری مسجد ملک زوزن خواف در دو پوسته تزئینات آجری و آجرهای دکوری ایفا گردیده‌است.

در بافت شهری، دسته ی بازار اهل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  ایران (مشمول کانال ارتباطی و موادسازنده ساختاری) علاوه بر اینکه دارنده طول بیشتری نسبت به بافت همجوار میباشد در ناحیه ی مرتفع خیس قراردارد و این موسسه استخوان سد مهم شهر را نشانه میدهد.

هر یک از این راسته ها به ترتیبی به کوچه ها و رویکرد های منتهی به مرکزها محلات متصل می شدند که شیب آن‌ها همواره به سمت بیرون بازاراست، بلندی کف راسته های بازار سابق در شهر باعث می‌گردد که آب قنوات بعد از مشروب کردن بازار و اماکن مسجد غدیر فلاحی مشهد  همگانی و اجتماعی آن به محله ها مسکونی سرازیر گردد.

بلندی بازار کهن نسبت به بقیه بخش های شهر سبب ساز می شود تا همواره مشاهده کرد مهم به طرف راءس شهر که دفتر کار و اجتماع میباشد معطوف و از همه گذرگاه ها و معابر تصاویر مناظر متعدد و جالبی از دسته ی بازار و کنبد و و مناره های مسجد جنب آن چشم گردد.

بازار اهل ایران سابق و نقش و کارکرد اجتماعی فرهنگی

بازار مهم‌ترین شالوده و شاهراه ارتباطی در شهرهای کهن بود و بیشترین آمد و شد شهروندان در آن شکل می گرفت. به و عبارت دیگر،  بازار مهم‌ترین شبکه ارتباطی شهر بود که خیر فقط عموم فرآورده و سرمایه ها در آن جریان می یافتند، بلکه داده ها خبر‌ها و اطلاع رسانی ها مسجد بابا غدیر مشهد  نیز از روش آن به استحضار شهروندان می رسید.

چون آگهی بوسیله اشخاص به طور شفاهی اعمال میشد و به همین ادله بود که زمانی حکومت می خواست خبری را به گوش عموم برساند و غالبا افرادی که آن‌ها‌را عموما جارچی یا این که منادی می خواندند. آن خبر را آغاز در بازار کهن و مهم شهر جار می زدند. یعنی با صدای بلند به استحضار عموم می رساندند.

در عین درحال حاضر، بازار در کشور‌ایران مکانی میباشد که در آن تبادل فرهنگی و مبادله ی تولیدها و پیوندها انسانی تواما اجرا می‌شود.به تعبیری ،بازار مکانی میباشد که قشرها و طبفات و دسته های گوناگون اجتماع، قومی،  نژادی و فرهنگی راجع به با یکدیگر قرار و گرفته و به شکلی ناخوداگاه یکدیگر را ذیل اثر قرار می‌دهند و منجر رواج موادتشکیل دهنده و پدیده های فرهنگی از یک حوزه مسجد بابا قدرت مشهد  فرهنگی به حوزه های فرهنگی دیگر میشود.

در آرامگاه کمال الملک بیشتر به قوس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  و رنگ اعتنا گردیده و این فعالیت سبب  قربت بیشتر این سازه با اثرها معماری اسلامی ما مانند معماری مساجد و مدرسه ها اهل ایران گردیده‌است. به عبارتی قوس که در مساجد بود در‌این سازه به فرمی نوین تبدیل گردیده وتکامل وسعت خویش پیام معماری نوین در نهایت تمدن وسنت معماری مستقر معاصر کشور‌ایران را دارااست.

در پیاده سازی آرامگاه کمال الملک که از مفاخر هنر نگارگری کشور‌ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایران امروز میباشد نظم در هیبت آرامگاه و نوع نگارگری این مدرس دیدیم، شاید بتوان اظهار‌کرد هوشنگ سیحون در عین قابل انعطاف و حرکهت در نگارگری توانسته این دو معقوله را وارد طرح بنای آرامگاه نماید. پیام سکون و متانت در بقعه کمال الملک به هنر نگارگری وی و تبعیدش به نیشابور ارتباطی باشد، که شاید جنبش مداد و طریقه خویش سیحون هنگام پیاده سازی طبق مطالعات وپژوهش هایش در معاش طومار وآثار این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  نقاش، بی اثر نبوده میباشد.

کمال الملک زاده شهر کاشان در استان اصفهان میباشد، طریق معماری این بقاع دقیقا کاشانی میباشد که الهام گرفته از زادگاه این نقاش میباشد، همینطور این بقاع در یک فضا سرسبز و قشنگ سازه گردیده که با ورود به آن خنکای هوای خوش را لمس شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  خواهید کرد.

ویژگی بارز و آوازه وافر مسجد کبود در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  کنار معماری ویژه تلفیقی و اعجاب انگیز آن بیشتر به خیال و خاطر کاشیکاری معرق، تلفیق خشت و کاشی، اجرای نقوش پرکار و درتوان معجزه آن میباشد که زینت نصیب تمامی مقاطع داخلی و فرنگی سازه بوده میباشد.

درین مسجد در آمیختن رنگهای گوناگون و کاشیهای زیبای این مسجد نظم و آراستگی خاصی را به بنای آن داده که به نظر رنگ شناسی و تناسب رنگ معدود نظیر میباشد.

سقف لاجوردی مسجد کبود مسجد غدیر فلاحی مشهد  تبریز با طلا جواهرات تر و تمیز گردیده و جلوه و شکوه فوقالعادهای به‌این سازه داده میباشد

مسجد کبود تبریز با گونه های خطوط بهتر مانند ثلث، نستعلیق، نسخه ها و طرحهای بدیع هندسی و اسلیمی گزینه دقت ارباب ذوق و سلیقه و هنر میباشد.

تنوع و نازکی کاشی کاری و گونه های خطوط و نقش های به عمل رفته در آن و نیز زیبائی و هماهنگی رنگها به ویژه رنگ لاجوردی کاشی کاریهای معرق باعث گردیده‌است تا به فیروزه اسلام آوازه یابد.

بارزترین خصوصیت مسجد کبود و آوازه وافر آن با معماری ویژه تلفیقی و اعـجاب انگیزش بیشتر به جهت کاشی کاری معرق و تلفیق خشت و کاشی، اجرای مسجد بابا غدیر مشهد  نقوش پرکار و در توان معجزه آن میباشد که زینت قسمت سطح های داخلی و فرنگی سازه میباشد.

در آرامگاه سازه، هنرمند، از کاشیهای شش ضلعی لاجوردی برای تزئین استعمال نموده است.

ازاره ها با تخته سنگهایی از فرآورده مرمر و با کتیبههایی حجاری گردیده به نقوش اسلیمی دقیق تزیین گردیده اند.

راز در مهم مسجد کبود تبریز با کاشی کاری معرق و کتیبههای به خط ثلث و تابلوهایی با خط کوفی مشمول سوره های قرآن از کاملترین مثال های معرق روزگار اسلامی به شمار میروند.

راز در مسجد کبود در زمین مرتفعی سازه گردیده و در بخش بالای آن قوس بیضی شکلی به چشم می‌خورد.

در دو طرف آن ردیف هایی متصل به سازه، به صورت مارپیچ بالا رفته و در نصیب بالایی، هلال بیضی شکلی درست شده میباشد.

کلیه این ردیف ها از کاشی ارزشمند فیروزه ای رنگ قشنگ با نقش و نگارهای خوش نما پوشیده گردیده است.

سطح ها داخلی رواق مسجد کبود تبریز از کاشی های رنگارنگ مستور میباشد این کاشی ها به طور قطعات خرد بریده گردیده و با مهارت آحاد چنان به هم متصل گردیده اند که گویی یکپارچه اند.

در نگارگری و مخلوط رنگ ها به مسجد بابا قدرت مشهد  اندازه ای لطف و نازکی به فعالیت رفته که بشر، خویش را در قبال تابلوی بسیار بهتر مملو‌از سبزه و گل می بیند.

در کوتاهی از این سردر مهم، به عبادتگاه گشوده میگردد، عبادتگاه مرکب از دو سالن تبارک میباشد که از یکدیگر متمایز و هر دو سابقا دارنده گنبد بوده میباشد.

بنای امام زاده چهارضلعی و گنبد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  رک آن مشابه به د گنبد غازان خان میباشد با این تفاوت که گریوش رفیعتر میباشد.

قالب میانی این گنبد سه قالب را میتوان از روزنه ای که روی گنبد بیرونی قراردارد رویت کرد.

نمای فرنگی گنبد نیز همچون گنبد غازان خان با آجرهای فیروزه ای رنگ پوشیده گردیده است.

گنبد غازان خان بنایی منفرد در کناره ی شمال غربی ارسن و در واقع شمالی ترین بنای ارسن میباشد.

این سازه فاقد هرگونه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  کتیبه منسوب به غازان خان یا این که اولجایتو یا این که شخص دیگری میباشد

مسجدجامع

مسجد جامع بسطام نزدیک به هشتادمتری جنوب تیم آرامگاه بایزید بسطامی واقع میباشد. بدیهی میباشد که قسمت جنوبی و شمالی ارسن در قبل های بدور با هم رابطه تنگاتنگی داشته اند که امروزه به جهت ایجاد کرد وسازهای متفاوت، این رابطه تا حدودی گسسته گردیده است.

بنای فعلی بنایی یک ایوانی میباشد.

بعدها صحن مسجد حدود ۱۷ × ۲۰ متر میباشد که سه شبستان در جناح های شرقی، غربی و شمالی، و یک دهنه قبل در ضلع جنوبی دارااست. شبستانها امروزه دارنده درهایی میباشد که به صحن باز میگردد. حیاط مسجد در جنوب آن قرار گرفته میباشد.

شبستانهای شرقی و شمالی طی دهه پنجاه خورشیدی و سالهای بعد از انقلاب، بازسازی گردیده و شبستان غربی و سقف فعلی صحن مسجد، در همین تاریخها به مسجد الحاق گردیده است.

ساختمان بلند کاشانه

این ساختمان بلند در تیم آرامگاه بایزید بسطامی و در جنوب شرقی مسجد جامع بسطام واقع گردیده است که طول آن از باطن 24 متر و از خارج 20 متر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  میباشد و شـکـل خـارجی آن 30 ضلعی حاشیه دار و تا ذیل گنبد ادامه پیدا می نماید.

در نزدیکی و سردر دالان کوچکی که شبستان مسجد را به در ورودی ساختمان بلند متصل می سازد آیه الکرسی و حدیثی از رسول گچبری شد‌ه‌است.

در ضخامت دیوار ورودی ساختمان بلند خط مش پله ای درنظرگرفته شده میباشد که تا تحت گنبد داخلی ادامه می یابدفضای داخلی ساختمان بلند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  ده ضلعی میباشد که برآنها طاقنماهای دکوری معدود عمقی شغل شد‌ه‌است.

فی مابین شیوه ‏یاسوج در روستا  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد یی به اسم نقاره ‏منزل. حرم و مزار امام زاده ‏عبدالله واقع گردیده ‏میباشد. محیط آن را مزارهایی با عمر بسیار » ‏زیاد فرا کرفته اند. 

نقوش اکثری بر روی سنگ قبرها حجاری گردیده ‏که اکنون نیز به چشم میخورد. نقوشی همانند سواران خنجر به ‏ » ‏دست در اکنون رزم با شیر وگاو و علامت ها و نشانه نمادین دیگر همانند ستاره های یکسری لبریز، خورشید و اسلحه های سرد وگرم خطوط آن‌ها نیز اکثرأ فارسی و عربی میباشد.

 ‏علائم و علامت های مسجد غدیر فلاحی مشهد  سنگ قبر های پیرامون این امام زاده نشانگر کالا مدفون و جایگاه شجاعت مردان در نزاع ها است .

نشانی :میان رویه یاسوج در روستایی به اسم نقاره منزل

بنای امامزاده عبدالله(ع) تا اوائل حکومت پهلوی اولیه به طریق معماری چینه‌ای بوده و تا برد انقلاب اسلامی فقط شکل قبری از آن مشهود بوده مسجد بابا غدیر مشهد  میباشد که بر ستونک آن پارچه سبزی نصب گردیده بود.

دارای شهرت میباشد که شاهزاده عبدالله(ع) فرزند امامزاده شاهزاده فرج‌الله(ع) میباشد که مقبره آن در دامنه جنوب شرقی آبشار یاسوج واقع گردیده است و به یقین محلیان مزار بی‌بی حلیمه خاتون(س) مامان امامزاده عبدالله(ع) در مسافت دو متری کنار آن حرم در محل مسجد بابا قدرت مشهد  صحن مدفون میباشد.

امام زادگان بخش اعظمی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در شهرها و روستاهای میهن بلندمرتبه اسلامیمان آرمیده اند، که مزارشانتجلی گاه عاطفه ها انسانی و پناهگاه روحی عموم میباشد. هواداران اهل بیت علیهم السلام مزارامام زادگان را دری باز به سوی عرش معنویت و معرفت میدانند و هرگاه حاجتی داشته باشند، با توسل به روح ملکوتی این بزرگواران وباتقدیم درود به آستان متبرک یادگاران عترت وخواندن زیارتنامه، وقار روحی خویش را گشوده مییابند.

بارگاه های امام زادگان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جوششگاه عاطفه ها و احساسات منزه مردان و زنانی میباشد که باادبخاص در قبال مشاهدمنور فرزندان حضرت فاطمه – درود الله علیها – و با پیمودن راه و روش های به دور و مجاورت، احترام و ارادت قلبی خود رابه فرزندان حضرت زهراعلیها السلام وکاروان متفرق کوثر ابراز می دارا‌هستند.

بخش اعظمی از امام زادگان دانشورانی بلندمرتبه ومجاهدانی سترگ و خداترس بودند، که رسالت تبلیغ آیین و یادگرفتن حقایق مدرسه احیاگراسلام را بر دوش داشتند. بعضی از آن‌ها پرستوهای مهاجری بودندکه برای رساندن پیام ایمان درروستاهای بدور افتاده و بر فرازکوه ها و در دل کویرها، معاش رامخفیانه ومظلومانه سپری کردند.

یکی این امام زادگان «شمس الدین محمد»، فرزند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  امام موسی بن جعفرعلیه السلاماست که تربت منزه وی درشهر علویجه اصفهان محل زیارت خاص و عام میباشد. پسوند «محمد» به‌این باعث میباشد که او ازسلاله و ذریه نبی الله صلی الله علیه وآلهاست.

این امام زاده منتسب به حضرت موسی بن جعفرعلیه السلام در غرب شهر علویجه اصفهانواقع گردیده است. درتحقیقی که در باره فرزندان حضرت موسی بن جعفرعلیه السلام انجامدادم، به‌این سود رسیدم که او یکی از ازفرزندان امام هفتم علیه السلام به حساب آورده می شود.

در این مکان ما یحتاج میباشد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  به اختصار، اسم و مدفن فرزندان حضرت موسی کاظم علیه السلام را ذکرنمایم: فرزندان آنحضرت را از ۳۷ تا ۵۰ نفرنوشته اند. (۵)

در مفاتیح الجنان از امام مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  درستگو(ع) نقل گردیده است که هر که چهل صباح دعای (قول) را بخواند از یاوران حضرت مهدی (عج) خواهد بود. دعای عهد و پیمان به منزله تعهد و بیعت و اعلام وفاداری به امام مجال(عج) میباشد.

این دعا معمولا بعداز نماز صبح و در اولیه صبح خوانده می‌شود:« اللهم اجدد له فی صبحه یومی هذا و ما عشت اینجانب ایامی عهدا و عقدا و بیعه له فی عنقی؛ توشه خدایا اینجانب تجدید عهدوپیمان می‌کنم برای وی (امام فرصت -عج-) در صبح زود امروزم و آنچه زیسته ام از روزهایم».

درصورتی که مسجد غدیر فلاحی مشهد  چه می قدرت دعا را در سا‌عتها دیگر روز خواند البته خواسته از صباح از هنگام اذان صبح تا وقت طلوع آفتاب میباشد. ولی درصورتی که قدری از مجال قرائت مستحبات، جابه جا خواهد شد انواع ندارد ولی در شرایطی که بشر بخواهد که طبق توصیه شغل نماید خوب میباشد در طی مشخص اعمال دهد

امروزه دانش نیز اثبات نموده است که یکی راه و روش های کشف کردن و تقویت شم خود باوری، دعا برای دفع بلایا و به وجود وارد شدن زمان در معاش آدم ها نقش مهم دارااست. قرائت مسجد بابا غدیر مشهد  دعای عهد و پیمان به توصیه بزرگان و ائمه اطهار ( ع)، یکی‌از روش های خودسازی و پالایش روح، کاوش و آشنایی سر و سر گران بهای آیین و عبادت میباشد.

قرائت دعای با اخلاص اثر بیشتری داراست البته برای فیض مناسب خوب میباشد دعای قسم امام فرصت(ع) را بر اساس با امرها و آدابی که در مفاتیح الجنان پس از دعای ندبه نام برده ایفا دهید.قرائت دعای پیمان با آدابی در مفاتیح نام برده میباشد، همینطور عدد و ترتیب هایی که در دعا وجود داراست دارنده اثر ها و خواصی است که برای استخراج سود مناسب بایستی رعایت مسجد بابا قدرت مشهد  خواهد شد.