بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

امامزاده داوود کلاته مزار زیرکوه

امامزاده داوود کلاته مزار زیرکوه ،در شهرستان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  زیرکوه، قسمت زهان، روستای کلاته مزار واقع گردیده است. این امامزاده که از نوادگان حضرت ابالفضل (ع) میباشد به دليل قرار تصاحب کردن در مسير جاده ارتباطی قاين، بيرجند و نزدیک با چندين روستا در اكثر ايام سال پذيرای زائرين میباشد.طول تقریبی مزار بقاع نسبت به روستاهای همسایه حدود ۳۰۰ متر میباشد که به جهت همین طول زیاد از منظره جغرافیایی بسیار زیبایی شامل است. امامزاده داود (ع) مثلا مزارهای دارای اعتبار در شهرستان  مسجد غدیر فلاحی مشهد زیرکوه میباشد كه با اسامی متعدد در متن‌ها تاریخی از آن ذكر شد‌ه‌است، این امامزاده به اسم های مزار فوداب، مزار شیرگ ، مزار امامزاده داود، مزار پاد شاه سلیمان رضا، شاهزاده داود و فرمانروا حسین نیز پر اسم و رسم بوده میباشد.

معماری سازه
بنای پیشین امامزاده داوود مسجد بابا غدیر مشهد  کلاته مزار به شكل مربع بود كه روی آن گنبدی معمولی و فارغ از تزئین ۱۷ متر ارتفاع و ۷ متر عرض داشت، مزار دارنده دو درب ورودی در جهات شرقی و غربی بود. عمده مصالح ساختمان از سنگ جنازه و نوعی ملات ساروج بود و در نصیب شمالی مزار چندین زائرسرا با مصالح سنگ و آجر برای استراحت زوار درست شده بود. در كنار درب شرقی حوضی جهت ذخیره آب بود كه بیشتر تحت عنوان انبار استعمال می ‌شد، در اواسط بقعه بارگاه فلزی امامزاده قرار داشت كه نذورات زائرین در درون آن محافظت می‌ شد، این شرکت در زمین لرزه ۱۳۷۶ كاملاً تخریب شد و اینک بنایی قشنگ بر فرازکوه فداب مسجد بابا قدرت مشهد  با چشم انداز‌ ای دلگشا تاسیس شده است.

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد بابا قدرت مشهد ,

[ بازدید : 3 ]

[ يکشنبه 19 فروردين 1403 ] 15:25 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

امامزاده داوود کلاته مزار زیرکوه

امامزاده داوود کلاته مزار زیرکوه ،در شهرستان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  زیرکوه، قسمت زهان، روستای کلاته مزار واقع گردیده است. این امامزاده که از نوادگان حضرت ابالفضل (ع) میباشد به دليل قرار تصاحب کردن در مسير جاده ارتباطی قاين، بيرجند و نزدیک با چندين روستا در اكثر ايام سال پذيرای زائرين میباشد.طول تقریبی مزار بقاع نسبت به روستاهای همسایه حدود ۳۰۰ متر میباشد که به جهت همین طول زیاد از منظره جغرافیایی بسیار زیبایی شامل است. امامزاده داود (ع) مثلا مزارهای دارای اعتبار در شهرستان  مسجد غدیر فلاحی مشهد زیرکوه میباشد كه با اسامی متعدد در متن‌ها تاریخی از آن ذكر شد‌ه‌است، این امامزاده به اسم های مزار فوداب، مزار شیرگ ، مزار امامزاده داود، مزار پاد شاه سلیمان رضا، شاهزاده داود و فرمانروا حسین نیز پر اسم و رسم بوده میباشد.

معماری سازه
بنای پیشین امامزاده داوود مسجد بابا غدیر مشهد  کلاته مزار به شكل مربع بود كه روی آن گنبدی معمولی و فارغ از تزئین ۱۷ متر ارتفاع و ۷ متر عرض داشت، مزار دارنده دو درب ورودی در جهات شرقی و غربی بود. عمده مصالح ساختمان از سنگ جنازه و نوعی ملات ساروج بود و در نصیب شمالی مزار چندین زائرسرا با مصالح سنگ و آجر برای استراحت زوار درست شده بود. در كنار درب شرقی حوضی جهت ذخیره آب بود كه بیشتر تحت عنوان انبار استعمال می ‌شد، در اواسط بقعه بارگاه فلزی امامزاده قرار داشت كه نذورات زائرین در درون آن محافظت می‌ شد، این شرکت در زمین لرزه ۱۳۷۶ كاملاً تخریب شد و اینک بنایی قشنگ بر فرازکوه فداب مسجد بابا قدرت مشهد  با چشم انداز‌ ای دلگشا تاسیس شده است.

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد بابا قدرت مشهد ,

[ بازدید : 4 ]

[ يکشنبه 19 فروردين 1403 ] 15:25 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

علل تشکیل آرامگاه

تشکیل آرامگاه در کشور‌ایران و همان بافت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  چندین بنیادی این آرامگاه ها را نمی اقتدار تیجه دو دلیل اصلی دانست:

۱- عکس العملی در مقابل نهی آزار دهنده ایجاد کرد بقعه از سوی آئین اسلام

۲- عملکرد برای گرامی داشتن وظایف مذهبی، آن هم در عین در نظر نگرفتن آن‌ها.

با دقت بدین لحاظ، معمول ترین طرز برای رویا رویی با نهی اسلامی ایجاد کرد حرم، این بود که یک آرامگاه دارای اسم و رسم را بخشی از یک مجتمع همگانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  جلوه دهند. با این شغل آرامگاه به صورت مؤثری رنگ تقدس به خویش می گرفت که‌این تقدس نشات گرفته از بناهای فرعی همسایه آن مانند مسجد، مکتب، رباط و … بود.

قابل ذکر میباشد که مبتنی بر منابع اسلامی آدم بعد از مرگ نیز میتواند با به مکان گذاشتن بناهای عام المنفعه و همان باقيات الصالحات، اجر و آمرزش روان و ابدی قسمت خویش نماید، براین اساس درنظر اشخاصی که مشتاق جاوید ساختن اسم خویش بودند و درعین حالا می خواستند دینداری خود را آرم دهند و یا این که با کمپانی در شغل های نه، کفاره گناهان خویش را بپردازند، تاسیس اینگونه بناهایی در نزدیکی حرم شان، شایسته ترین طریق ممکن برای نیل به اهدافشان به شمار می‌رفت.

در‌صورتی‌که چه ممکن میباشد این عقیده در تشکیل تیم های آرامگاهی بخصوص در نوع سیاسی و غیر مذهبی آن تا حدودی مصداق داشته باشد ولی به حیث نمی‌رسد که دلایل فوق به تنهایی باعث به تشکیل داد این شرکت ها گردیده باشد و بعضی کارداران تاریخی و عرفانی دیگر میبایست نقش اصلی تری دراین مورد جاری ساختن کرده باشند.

موضوع های تکوین معماری آرامگاه در کشور ایران

در دوران قبل از اسلام، هیچ نوع  رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نماد مهمی از اثرها آرامگاه دارای اسم و رسم که جداگانه سازه گردیده باشد، نیست.

آرامگاه دارای شهرت کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این نحوه، وقتی که اسلام به جمهوری اسلامی ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام قسمت گرایش مسلمان‌ها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند رویکرد توسعه و گسترش ساختمان های آرامگاهی میشد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود

رسول اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش توصیه کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که فرستاده به مومنان سفارش می کردند، هم طرف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  اعراب و هم از جانب ایرانیان رعایت نشد

آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد آیتم استعمال قرار گیرد. این شیوه ترسیم تا حدی با رواج اسلام راجع به جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، سوای زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور ایران یافت می‌شود.


برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,

[ بازدید : 4 ]

[ شنبه 18 فروردين 1403 ] 14:43 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

جذابیت معماری مسجد روحانی لطف الله

رمز مهم جذابیت عمل معمار مسجد لطف الله، در تبادین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  و تناسب دو فضای عمـده میـدان نقش دنیا و فضای تحت گنبد و همینطور فضاهای حدفاصل این دو پنهان میباشد. به نحوی که در قدم در آغاز؛ بیننده مسجد از فضای گسترده میدان که فاقد ویژگی محصـور بودن میباشد به فضای ابتدا، مدخل مسجد، هدایت میگردد.

در قدم دوم؛ از یکسری مسجد غدیر فلاحی مشهد  پله بالا رفته و در فضای دوم مدخل قرار میگیرد.

در قدم سوم؛ در شروع ورود به مسجد روضه خوان لطف الله که خویش فضایی نادر پهنا میباشد و ارتفاع آن دو گام و به کلفتی جرز میباشد و در مسجد درنظرگرفته شده، ژرف اندیشی می نماید.

در قدم چهارم، با گردشی نود مرتبه مسجد بابا غدیر مشهد  گام به راهرویی می‌گذارد

قدم پنجم؛ با ورود به مسجد از هم اکنون و هـوای خارج (فضای میدان) آزاد شود. بیننده درین راهرو، بیش خیس خارج را از حافظه برده و در داخل مکان میگیرد و هنگامی متناسب با چهل گام درین راهرو پیشین تا اینکه به فضای مدخل شبستان میرسد. در واپسین قدم  مكث آتی  مسجد بابا قدرت مشهد و گسست بی نقص از خارج و پیوستن به باطن فضای پایین گنبد صورت میگیرد.

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد بابا قدرت مشهد ,

[ بازدید : 4 ]

[ چهارشنبه 15 فروردين 1403 ] 14:34 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

نشانه شناسی معماری حافظیه

طراح آرامگاه حافظ سازه را به دو نصیب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شمالی و جنوبی تقسیم نموده است.

نصیب جنوبی حافظیه نشانه دنیای دنیوی و ظواهر فریبنده‌ی آن میباشد. هنگامی به آرامگاه مجاورت می‌شویم، آدم از سد وسوسه‌های نفسانی رها میشود.

بالا رفتن از تراس به معنای معراج عرفانی و سیر و ملوک در دنیای ملکوت میباشد. جلو که می رویم معدود‌معدود آرامگاه که علامت خورشید میباشد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  نمایان میگردد.

از حیاط زیر میاییم و این کم شدن نشان تعظیم در قبال این خورشید براق میباشد.

حیاط دربرگیرنده دو ستون پله می شود که هر ستون دارنده 9 پله میباشد. عدد 9 در ادبیات فارسی عدد اسمان‌ها بوده و مقدس میباشد.

نصیب شمالی حافظیه آرم ملکوت میباشد. زیرا آرامگاه در‌این بخش جای‌دارد و وصال به آرامگاه آرم‌ی دست‌یابی به حقایق و سر و رمز‌های جهان میباشد.

بنای آرامگاه حافظ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺸﺖ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﮕﯽ ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺳﺘﻮن ﻫﺎی ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ. که نماد‌ی قرن 8 هجری قمری میباشد، قرنی که حافظ در‌این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  جهان معاش نموده است. در کنار یک‌دیگر قرار گرفته‌اند و گروه‌ای به وجود آورده‌اند قشنگ و دیده‌نواز.

ﺑﺮ ﻓﺮاز اﯾـﻦ ﺳـﺘﻮن ﻫـﺎ یک گنبد ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺴﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺳﻘﻒ ﻣﻘﺒﺮه ﭼﻮن ﮐﻼه دروﯾﺸﺎن اﺳﺖ و از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺴﯽ اﻧﺘﺨﺎب ﺷـﺪه ﮐـﻪ ﻣـﺲ ﺑـﻪ ﻣـﺮور اﯾـﺎم اﮐﺴﯿﺪه ﺷﺪه و رﻧﮓ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.

گنبد از داخل بارنگهای گوناگون عرفانی مرتب گردیده‌است؛ آبی‌رنگ فیروزهای (پردیس)، سرخ ارغوانی (شراب ازلی)، سیاه و سپید (شب و روز) و قهوه ای سوخته (خاک) میباشد و به هنر خاتم کاری شیراز نیز اشارهای دارااست.

کاشی کاری داخلی نازکی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  بینظیری دارااست و نورپردازی شبانه روی آن جلوه مینماید.


برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,

[ بازدید : 2 ]

[ سه شنبه 14 فروردين 1403 ] 11:15 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

فهم قرآن و دریافت معنای دقیق آن

از مهمترین یافته ها در عمل های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  می دانی شهر تاریخی سیمره می شود به مسجد و تزئینات گچ بری سازه اشاره نمود. سازه بر تاریخ گذاری، این مسجد وابسته به اواخر عصر امویان و اوایل زمان عباسی بوده و از لحاظ تزیینی مشابه به مسجدهای 9 گنبدی در بلخ و سامرا میباشد. غرض مهم این بازرسی، شناسایی و اصلاح تزئینات گچ بری مسجد سیمره، معرفی پیشینه بعضا از تزئینات گچ بری مسجد خیر گنبدبلخ و تأثیر هنر اهل ایران بر تزئینات گچ بری سامره میباشد. در معرفی تزئینات گچ بری مسجد سیمره، سؤالات مهم مطالعه عبارتند از: 1: نگارگری های تزیینی مسجد سیمره و مسجد گنبدبلخ چه همانندی هایی با هم دارا‌هستند؟ 2: وجود موادسازنده دکوری گچ سیمره در تزیین گچ سامارا (مدل های الف، ب) چه‌طور توضیح داده می‌گردد؟ نتیجه ها نشانه میدهد که مسجد سیمره و 9 گنبد بلخ در بعضا از تزئینات و ادغام بندی ها تشابه متعددی به یکدیگر دارا‌هستند و می قدرت نگارگری های دکوری مسجد خیر گنبد بلخ را در سیمره یافت. . از سوی دیگر، محل پرستش د سیمره با تأکید بر محتوای متن ها تاریخی آیتم به کارگیری هنرمندان اهل ایران در تشکیل داد سامرا، مثال بارز آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  تأثیر گچ بری کشور ایران بر هنر گچ بری سامرا از زمان عباسی میباشد. این تحقیق با رویه توصیفی، تطبیقی و تطبیقی بر طبق مطالعات می دانی و کتابخانه ای به نقطه پايان می‌رسد.

اساس، عاملی مهم در سازماندهی فیزیکی معابد میباشد که با اعتنا به طریق فکر هر مدرسه، نقشی    نمادین در عبادتگاه ها جاری ساختن می نماید. اساس عاملی جهت دهنده در عبادتگاه میباشد که قادر است معانی و چگونگی فضایی خاصی را در عبادتگاه تداعی نماید. این نوشته‌ی‌علمی درصدد میباشد تا عامل ها و معانی مؤثر در تمرکز معابد اسلامی و مسیحی را آشکار سازد. گاهی نیاز به رسیدگی و پژوهش درباره‌ی مداقه نقش مخفی و مؤثر آن در جهت دهی معنوی و جسمانی فضای عبادی میباشد. طرز مطالعه توصیفی- تحلیلی و برهان منطقی با راه تطبیقی میباشد. آغاز تفاوت های بنیادی و فکری مرتبط با تمرکزگرایی در مساجد و کلیساها ارائه گردیده و در غایت به چک معنایی محوریت نقش با تفحص تطبیقی مساجد و کلیساها پرداخته شد‌ه‌است. تحقیق اصول نخستین شالوده، برهان و شیوه تکوین عبادتگاه ها را آشکار می نماید و به نگاهی آگاهانه به پیاده سازی مسجد و کلیسا می انجامد. بر این پایه محققی در عبادتگاه های مسیحی جایگاهی کارکشته داراست  و نقش تاریخی، نمادین، کارکردی و... را اعمال می نماید. مبنا در کلیسا منجر دنیوی گرایی و لینک و پیوند کلیسا با کارگزاران و نمادهای این عالم میشود. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و لینک کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میگردد. محورها در مساجد بر طبق ملزومات عملکردی صورت می‌گیرند. آنچه در مساجد به چشم می‌خورد فضایی خلاء مانند دور از جاذبه موفق در جهتی خاص میباشد. راءس در مسجد به خاموش ذهن و تمجید وحدت فضایی می انجامد; از این رو، مسجد مظهر سازه به فردیت اشخاص به خدای یگانه، معبد گاهی منحصر و جهانی میباشد. در   غایت، وجه مشترک جهت گیری کلیسا و مسجد، مبنا عمودی میباشد. معنای حقیقی فرجام در مسجد و کلیسا، پایه ترفیع میباشد که مسیر رستگاری را معلوم می نماید.

برای ادراک قرآن و ادراک معنای درست آن در کنار دیگر متن ها پرمعنا، در قدم در آغاز آن، گروه بندی کلماتی که در کنار هم قرار گرفته اند تحت عنوان رینگ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  های زنجیره ای برای وجود آن کلمه و واژه عنایت داراست. برداشت خطا از عبارات متن سبب به برداشت اشتباه آن می‌گردد. در‌این جستار به پژوهش معنای تاریخی ـ معنایی کلمه و واژه «مسجد» و نام مربوط به آن در گویش های باستانی می‌پردازیم. با اعتنا به به کار گیری قرآن از واژه و کلمه مسجد، این نوشته ی علمی مورد ورود به دعوا را آماده می نماید که در آن گزیده ای از نگرش مترجمان و مفسران نقل شده میباشد. در پی معانی به دست آمده از این کلمه با به کارگیری از لغت طومار های عربی و منابع لغوی لهجه های سامی آمده میباشد و تغییرات معنایی این کلمه مبتنی بر منابع دیگر (تاریخی، حدیثی و ...) نماد داده شد‌ه‌است. تحقیق دیگر ریشه شناسی کلمه و واژه «مسجد» در گویش های سامی میباشد و در غایت، طبق بررسی‌ها، مدخل های این کلمه در 4 بخش عبادتگاه، جای یا این که جای مقدس، مسجد، اسم  شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خاص (مسجد ال. -حرام و مسجدالاقصی).


برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,

[ بازدید : 2 ]

[ شنبه 11 فروردين 1403 ] 13:23 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

اشتراک حجاب در ادیان ابراهیمی

این آیه بطور آشکار، به پا داشتن نماز مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  را به عنوان میثاقی معرفی  کرده که از بنی اسرائیل، دوشادوش مسأله عبادت خداوند و خیر به والدین گرفته شد‌ه‌است. که این خود بیان کنده اهمیت نماز در شریعت حضرت موسی (علیه السلام) هست

طبری در تعبیروتفسیر خود، عهدوپیمان امام باقر (علیه السلام) را راجع به این آیه نقل می‌کند که حضرت فرمود: یهود و منافقین، مردم را به اقامه‌ی نماز و دادن زکات امر می‌دادند البته خود انجام نمی‌دادند پس معبود امر داد به آنها که با مسلمان ها تصدیق کننده‌ی رسول باشند و اقامه‌ی نماز کنند[11

علاوه بر نشانه‌ها، روایاتی نیز وجود دارد که به این نوشته‌ی‌علمی اشاره دارا‌هستند. در داستان آمده می‌باشد که معبود به موسی (علیه السلام) می‌فرماید: بر تو باد نماز! زیرا آن جایگاهی خاص نزد من داراست و نزد من پیمانی محکم داراست. همین طور در خطابی دیگر به حضرت موسی (علیه السلام) دستور داده می‌گردد دربین مردم خود امامت نمازشان را به ذمه بگیرد: «ای موسی در نمازشان مسجد غدیر فلاحی مشهد  و آنچه اختلاف دارا‌هستند امام باش»[12] از اینرو می­توان بهره گرفت که نماز در شریعت حضرت موسی نیز وجود داشته میباش   د و دعا و نیایش اوقات معینی داشته که براساس زمان‌های برگزاری مراسم عمومی قربانی در معبد گزینش می­شده است.[13]

نماز در دین مسیحیت

در باب حضرت مسیح علی فرستادهّنا و آله و علیه السلام آیاتی درسوره مریم، نشانگر اجرا این عبادت الهی، توسّط آنحضرت است. خود حضرت عیسی(علیه السلام) فرمودند: «و اوصانی بالصلوة و الزکاة»[14] یعنی سازنده متعال مرا به نماز سفارش کرده که نه صرفا نماز بخوانم بلکه نماز را در جامعه گسترش  دهم

حضرت مسیح (علیه السلام) در مسجد بابا غدیر مشهد  جای دیگر می‌فرمایند: درست به شما می‌گویم: چیزی به شرف آخرت رساننده‌تر و در عوض حوادث دانا امداد کننده­تر از نماز پیوسته نیست و چیزی به معبود رحمان نزدیک‌تر از آن نیست. پس آنرا بپا دارید و بر آن بیفزائید، نسبت به هر کار   خیر و خوبی که به پروردگار نزدیک می­کند، باز نماز بدو نزدیکتر و برگزیده‌تر می باشد.[15]

دکتر احمد شلبی در کتاب خود میگوید: «مهم‌ترین عبادات نزد مسیحیان روزه و نماز می‌باشد، البته محدوده‌ی آن ها متفّق علیه نیست، بخش اعظمی از مسیحیان معتقدند که انتظامات و قانون در روزه و نماز اختیاری می‌باشد نه اجباری. مسیحیان هفت نماز در روز و شب دارا هستند که عبارتند از: نماز صبحگاهان (بکور) و نماز ساعت سوم و ششم و نهم و یازدهم و دوازدهم و نیمه‌ی شب. و اهتمام  مسجد بابا قدرت مشهد و اعتنا آنها به نماز، بیشتر از روزه می باشد و نماز، ترتیبی خاص ندارد.»

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد بابا قدرت مشهد ,

[ بازدید : 3 ]

[ پنجشنبه 9 فروردين 1403 ] 13:06 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

استفاده از امکانات مساجد به صورت عمومی

کمبود سرویسهای بهداشتی عمومی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در اکثر شهرهای جمهوری اسلامی ایران به خصوص مناطق محروم، باعث گردیده است که سرویسهای بهداشتی مساجد گزینه استفاده عمومی قرار گیرد. این فرمان درباره مساجدی که در مرکزها لبریز رفت و آمد قرار دارا‌هستند، بیش تر نمایان است.

در این میان متولیان برخی از مساجد اقدام به بستن در سرویسهای بهداشتی در غیر زمان ها نماز کرده اند. این برهان باعث گردیده است که افرادی که بعد از برگزاری نماز جماعت به مسجد می آیند نتوانند از این امکانات مسجد استعمال کنند. و بعضی دیگر از مساجد به علت بالا بودن هزینه های پژوهش به اماکن، آنها را رها کرده اند؛ به نحوی که سرویسهای بهداشتی این مساجد مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد وضع و اوضاع فجیعی پیدا کرده اند. و فیس زشت و زننده آن بر دیگر کارکردهای مسجد تأثیر گذارده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  می باشد. در اینجا دو سؤال مطرح می‌باشد که بایستی بررسی شود: اولی مورد اصل ساختن این سرویسهای بهداشتی در کنار مساجد می‌باشد که آیا درست است یا نه؟ و دومی مسئله استفاده از این سرویسها به صورت عمومی می‌باشد؛ یعنی سوای داشتن قصد عصمت و طهارت و نماز قرائت در آن مسجد، آیا به کار گیری صحیح می باشد یا نه؟

در جواب نصیب اول می توان به حدیث پایین اشاره کرد:

محمد بن مسلم به ماجرا از امام باقر علیه السلام و یا امام درستگو علیه السلام اعلام کرد: «وَ أَمَّا جَعْلُ الْمَطاهِرِ أَیْ مَحَلِّ تَطْهیرِ الْحَدَثِ وَ الْخَبَثِ عَلی اَبْوابِها فَقَدْ ذَکَرَ الاَْصْحابُ اِسْتِحْبابَهُ...؛ استحباب قرار دادن محلهای تطهیر را بر در ورودی مساجد، اصحاب ذکر کرده اند... .»

استحباب تشکیل داد سرویس بهداشتی در ورودی مساجد به خیر از این حدیث به کارگیری می‌شود؛ ولی برای معلوم شدن اینکه آیا اشخاصی غیر از نماز گزاران هم میتوانند از این سرویسها استعمال کنند یا نه، باید به سراغ احادیث دیگر برویم.

علی بن ابراهیم ماجرا می کند که: «خَرَجَ أَبُو حَنِیفَةَ مِنْ عِنْدِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی علیهماالسلام قَائِمٌ وَ هُوَ غُلَامٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِیفَةَ یَا غُلَامُ أَیْنَ یَضَعُ الْغَرِیبُ بِبَلَدِکُمْ فَقَالَ اجْتَنِبْ أَفْنِیَةَ الْمَسَاجِدِ وَ شُطُوطَ الاْءَنْهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثِّمَارِ وَ مَنَازِلَ النُّزَّالِ وَ لَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ...؛

ابو حنیفه از نزد امام درست گو علیه السلام خارج شد؛ در حالی که امام موسی کاظم علیه السلام کودکی بود بر جای ایستاده. ابو حنیفه به او اظهار‌کرد: ای طفل! در شهر شما فرد غریب کجا قضای حاجت به جا می آورد؟ خاطرنشان کرد: [از قضای حاجت] در ایوان مسجدها رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  و کنار جویهای آب و پایین درختان میوه دار و محل اطراق مسافران دوری‌کن و نیز رو به قبله مباش... !»

ظاهر حدیث این گزینه را بیان می کند که حضرت استعمال از دستشویی مسجد را برای ابو حنیفه که تنها قصد تخلی داشت، جایز ندانسته می‌باشد. از‌آنجا‌که نشانی مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد در عصر حجر، محلهای تخلّی به صورت گودی هایی در گوشه تراس بوده، به لحاظ می رسد خواسته حضرت از ایوان مسجد همان سرویسهای بهداشتی آن زمان بوده میباشد.

ه . پناهگاه در باب ها ضروری

مثلا کارکردهایی که مساجد بعضا پیدا می کنند، آیتم استعمال قرار خریداری کردن به عنوان پناهگاه و محل اسکان افراد بی سرپناه در موقعیتهای اضطراری می‌باشد، مانند اسکان آسیب دیدگان از ز‌لزله، سیل و دیگر بلایای طبیعی. آیا استفاده مساجد در راستای این دستور صحیح هست

امام راستگو علیه السلام از پدرشان نقل کرده اند که فرمود: «إِنَّ الزَّلازِلَ وَ الْکُسُوفَیْنِ وَ الرِّیَاحَ الْهَائِلَةَ مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ فَإِذَا رَأَیْتُمْ شَیْئا مِنْ ذَلِکَ فَتَذَکَّرُوا قِیَامَ الْقِیَامَةِ وَ افْزَعُوا إِلَی مَسَاجِدِکُمْ

به استیناف که زلزله ها و خورشید شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  گرفتگی و ماه گرفتگی و بادهای ترسناک کلیه از علائم روز قیامت می باشند. پس هرگاه یک کدام از اینها را دیدید، روز قیامت را به خیال آورید و به مسجدهایتان حمایت ببرید.

برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,

[ بازدید : 4 ]

[ چهارشنبه 8 فروردين 1403 ] 10:35 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

امامزاده اسماعیل قزوین

بقعهامامزاده اسماعیل قزوین ، پسر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  امام جعفر راستگو ( ع ) ، در خیابان انصاری شهر قزوین جای‌دارد . بنای بقاع امامزاده اسماعیل قزوین در دو طبقه دربرگیرنده فضای مهم بقعه ، چهار تراس متصل در طرفین آن و فضاهای جنبی تراس ها میباشد . بر فراز بقعه ، گنبدی جای دارد که روی آن کاشیکاری و پایین آن کاربندی و گچبری میباشد . مدفن اساسی امامزاده در سرداب بقاع ، در پایین بقعه قرار گرفته میباشد . حیاط های شرقی و غربی به حیث صورت مشابه به هم می باشند . تراس های شمالی و جنوبی نیز برنامه ای یکسان و دو زاویه در طرفین دارا‌هستند که در حیاط شمالی این زاویه ها پوشش گردیده و دو ردیف پوشش ، آن را تحمل می نمایند .یکی‌از پدیده‏ هایی که از جنبه‏ های تاریخی، هنری، مذهبی و اجتماعی در معماری اسلامی نقش داشته و امروزه، بعد از مساجد بیشترین تعداد را دارا هستند.، آرامگاه‏ها و مقبره مسجد غدیر فلاحی مشهد  متبرکه میباشد، پدیده‏ای که در تمدن اهل ایران سوابق‏ای زمان بر دارااست و کمتر شهر اهل ایران میباشد که سهمی از اینگونه بناهایی نداشته باشد. معمولا در هر عصر تشکیل داد مقابر، رابطه بدون واسطه با متوفا داشته میباشد. عده ای معمولی از مقابر معمولی و اشخاص نام دار از مقابر ویژه‏تری منتفع بوده‏اند

از سده‏ ی نخستین تا سوم هجری هیچ آرامگاهی در کشور ایران را که بتوان تاریخ معینی به آن نسبت اعطا کرد، باقی نمانده میباشد. شاید بتوان مراسم‌تدفین هارون الرشید در خراسان را آغازگر سنت آرامگاه‏سازی دانست که خویش زیربنای شکل گیری گران قدر‏ترین بنای آرامگاهی ویژه‏ی شیعه‌ها در مشهد بود. بعد از شهید شدن امام رضا (ع)، وی در به عبارتی مکانی که هارون الرشید مدفون گردیده بود، به خاک ودیعه شدند.

از سده ‏ی چهارم هجری به آنگاه شاهد ظهور و توسعه و گسترش بناهای آرامگاهی در نقاط گوناگون هستیم. ازدلبایل این توسعه می‏اقتدار به سفر امامزادگان مسجد غدیر فلاحی مشهد  و سادات به کشور ایران و شهید شدن یا این که مرگ آن‌ها در آن‏جا و همینطور سلسله‏ها و نهضت‏های شیعی، زیارت آرامگاه‏های فرزندان علی (ع) رابا التفات می‏دانستند و کوشش می‏کردند به اماکن سنتی و دیرین جمهوری اسلامی ایران جلوه‏ی اسلامی ببخشند. همین روش از کشور‌ایران به مرزوبوم‏های غرب اسلامی، مخصوصا مصر در بعد از ظهر فاطمی جابجایی یافت.

با وجود مداقه بقعه متبرکه (امامزادگان) بین شیعه‌ها کشور‌ایران، داده ها جامع و جامعی از این حرم متبرکه نیست. شهرستان قزوین نیز از این قاعده استثنا ندارد. امامزادگان و حرم متبرکه‏ی چندی در‌این شهر وجود دارااست که به پژوهش و معرفی یکی اساسی‏ترین آن ها – امامزاده  مسجد بابا قدرت مشهد اسماعیل قزوین – می‏پردازیم.


برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا قدرت مشهد ,

[ بازدید : 3 ]

[ سه شنبه 7 فروردين 1403 ] 15:22 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

بقاع کوروش

آرامگاه کوروش بزرگ یکی باشکوه  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ترین و زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران به جامانده از پاسارگاد میباشد و از هر کجای دشت مامان سلیمان، مانند کوهی نمایان میباشد.

حرم کوروش بنیانگذار شاهنشاهی در کشور‌ایران است که در سال 529 ق.م جسد رشیدترین سردار تاریخ شرق باستان باطن آن گذاشته شد. بقاع او بنایی بی ‌پیرایه البته با معماری منحصربه ‌شخص نزدیک به یک کیلومتری جنوب غربی کاخ‌ های پاسارگاد ایجاد شده است.

آرامگاه کوروش در مغرب دهکده ی سلیمان واقع گردیده که سقف آن به طور شیروانی یا این که بام دو پشته ای بوسیله سنگهای تراشیده گردیده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  چهار گوش پوشیده گردیده‌است و از سنگ‌ های آهکی سفیدی که به زردی متمایل میباشد و احتمالاً از معدن سیوند تأمین گردیده‌ سازه گردیده‌ میباشد. ساختمان بقعه کوروش دو هزار و پانصد سال در قبال عامل ها مخرب طبیعی و غیرطبیعی پایداری کرده‌ میباشد و هنوز در دشت پاسارگاد پابرجاست.

تاریخچه بقاع کوروش

از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال پیشین گشوده میشود، نظر ها قطعی درباره سال تشکیل داد این سازه غیرممکن میباشد ولی آنچه مسلم میباشد و از منابع گوناگون می‌قدرت استنباط کرد این میباشد که کوروش در حین سلطنش امرکرد این سازه فی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  مابین گلشن کاخ پاسارگاد و در بین دشت مرغاب ساخته گردد.

اسکندر پس از حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط رویه تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات کردند.

سربازان اسکندر حتی به حرم کوروش هم رحم نکردند و شی ها نفیس درون بقاع، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و نشانه‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی امر تجدید بنا و نوسازی آن را اعطا کرد و مسببان آن را مجازات کرد ولی جراحت‌ های وارده، به بقیه اثر ها سبب ساز هلاکت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آن‌ ها شد.


برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,

[ بازدید : 3 ]

[ دوشنبه 6 فروردين 1403 ] 10:51 ] [ محمد صادقی ]

[ ]

تابلو دکوراتیو نسلینو وبینو طراح سایت قم آسال تهویه (شرکت تهویه مطبوع در قم) بیگ بلاگ دانلود فیلم هندی کاهش حجم عکس ساخت وبلاگ ساخت ایمیل سازمانی قاب عکس لباس خواب پلکسی رنگی giraffeplanner برسادیس
دانلود فیلم امیر نظری آکادمی هلپ کده مجله اینترنتی رهاکو هنگ درام جارو استخری وی موبایل ال تی پارت summer mocktails خرید ملک در دبی Why is Persian food good کلروفیل چیست تابلو دکوراتیو
بستن تبلیغات [x]