بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

قاعده وطرح زیرین مسجد در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  جمهوری اسلامی ایران، صورت چهار گوش دارا هستند که متضمن تصور استحکام، استقرارو ایستایی بوده و نمودگار زمین میباشد، که در صدر به صورت مدور گنبد منتهی می‌گردد که دایره بوده و نشان عرش و قداست عوالم متعال میباشد.

این ساختار چهار گوش ودایره در مسجد اهل ایران، و نهایتاً ترفیع و سوق نگاه به نقطه پایان گنبد، مبین گران قدر تامل و تغییر تحول نظام ومرتبه میباشد، یعنی گذار از زمین به اسمان و از نقض به کمال و از متناهی به لایتناهی، مناسبات متقابل فی مابین روحانیت دانا فوقانی، که انسان مشتاق آن میباشد و زمین جسمانی که و در آن سکنی داراست، اینگونه ذکر می گردد.

در آیگاه مسجد اهل مسجد غدیر فلاحی مشهد  ایران از خارج تا داخل میانسرای آن دارنده یک جایگاه بندی فضایی یا این که سلسله مراتب میباشد.

در آغاز یک فضای گشوده به اسم “واشـدگاه” یا این که “پیشگاه” مسجد میباشد که به پیشخان می پیوندند.

“پیشخان”، فضای پهناور جلوی سردر مسجد اهل ایران میباشد.

آنگاه”درگاه” مسجد یا این که به عبارتی فضای پایین سردر میباشد که با یک”کنه”سرپوشیده می‌گردد.

از درگاه که بگذریم به “هشت” یا این که “هشتی” و بعد از آن به “دالان” می رسیم و این دالان ما‌را به “میانسرای” مسجد می‌رساند. در اکثری از مسجدها نمی قدرت یک راست از هشتی به میانسرا رسید و بایستی از دو ” دالان ” در دو سوی آن سپری شد. به این سیرتکامل به فضای داخل مسجد احترام نهاده می گردد.

در صورتی‌که وضوخانه مساجد کشور‌ایران در پیشگاه آن نباشد، در کنار دالان که هشتی را به میانسرا میرساند، مکان می‌گیرد.

اینک به میانسرا میرویم. در چهار نمای آن تراس هایی بین هر پهلو می‌بینیم که مطرح ترین آن‌ها، ایوانی میباشد که در راستای محراب میباشد و به “مقصـوره” شیوه دارااست. این تراس “پیشان” اسم داراست. گاه این تراس به عبارتی مقصوره مسجد میشود.

در بیشتر جاها، مقصوره دارنده یک گنبدخانه در پشت شبستان میباشد.

در کنار و در دو سوی گنبدخانه ها، گاه شبستان مسجد بابا غدیر مشهد  ردیف دار بوده که به آن “چهل ردیف” میگویند و یا این که “تنبی” بوده میباشد.

تنبی تالارهای کشیده و بی ردیف بوده که دیوارهای بلندی داشته گاه در کنار گنبدخانه، مکان ویژه ای به اسم “کناره” برای عده ای که همسایه و کناره نشین مسجد می شدند، ساخته می گردیده‌است.

کناره، محرابی ویژه خـودش داشته و مکان کوچکی بوده که با یک “دارآفرین” یا این که “نرده” از شبستان غیروابسته گردیده‌است.

در مساجد جمهوری اسلامی ایران خلال محراب مهم، یک سری محراب در قسمت های دیگر آن و حتی روی ردیف ها با گچ یا این که سنگ اصلی ترین تراس مسجد به شبستان رو به قبله رویه می‌یابد.

به‌این سیرتکامل راستای محراب و قبله از نمای میانسرای مسجد تماما پر‌نور میباشد.

در بعضا مساجد کشور‌ایران که مسجد بابا قدرت مشهد  شبستانی میباشد و گنبد ندارد، محراب در شیستان چهلستونی مکان میگیرد.

ضلع جنوب شرقی گنبدخانه مسجد بابا غدیر مشهد  مزار روحانی احمد جامی به فضایی منتهی می‌شود که درمجموعۀ مزارجام به «مسجد عتیق»‌ موسوم میباشد.

بیان کننده این سازه درگذشته مسجد جامع بوده میباشد. به طورکلی فضای معماری مسجد عتیق با بعدها تقریبی ۴۸۴ مترمربع مشمول شبستان جرزهای آجری میباشد.

برطبق مدارک بیان کننده درمرکز سازه گنبدی برپا بوده میباشد. سازه براین شواهد معماری برجای باقیمانده نماد می‌دهد، گنبد مسجد عتیق برروی چهار تویزه قرارداشته میباشد.

مسجد عتیق مزار روحانی احمد جامی بنایی میباشد متشکل از فضایی مربع مستطیل که درامتداد محراب به وسیله رواقی شرقی و غربی به دو قسمت تقسیم می گردد و از نقطه میانی این رواق، ‌رواقی دیگر درضلع شمالی جنوبی با به عبارتی طول عبور کرده و گنبدی مسجد بابا قدرت مشهد در عکس العمل این دو رواق پایدار بوده میباشد.

طاق های دواشکوبه رواقها فضاهای خالی چهار طرف مسجد را بدور می زده میباشد.

میان جرزهای طبقه دوم ضلع غربی دهانه های پوشش داری ساخت گردیده که عبور درفضاهای گوشوار (فضای ارتباطی طبقه دوم) را میسر می سازد.

رواق محراب نیز بوسیله طاق های بسیار قشنگ از نوع «خوانچه پوش» مسقف گردیده است. این طاق شامل گنبدی خرد واقع بردو طاق موزیک کوتاه بوده میباشد. شبیه این طاقها درفضاهای گوشوار یا این که غلام گردش های گنبد سلطانیه نیز به چشم میخورد.

تراس مزار روحانی احمد جامی

حیاط مجلل و زیبای آرامگاه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  روحانی احمد جامی با طول تقریبی ۲۸ متر ازدیدگاه هنری و تزیینات معماری برای هر بیننده ای تحسین برانگیز میباشد. این نصیب ازمجموعه که در قبال گنبدخانه تحت عنوان نقطه مرکزی این جای میباشد، از صلابت خاصی شامل است.

آنچه حالا در بالاترین نقطه حیاط مشهود است، دو گلدسته یا این که مأذنه خرد به طول تقریبی ۵ متر میباشد که بنای آن را به فردی به اسم «روحانی اسمعیل خان مستوفی الممالک» مستوفی تمام کابل و قندهار مقارن با حکمرانی نادرشاه افشار مسجد غدیر فلاحی مشهد  نسبت می‌دهند.

این گلدسته ها که بیشتر ساختار آن به گنبد خارجی میباشد به طور شش ضلعی تشکیل شده و هرضلع آن منظره وسیعی به دور و بر داراست.

حیاط رفیع مزار روحانی احمد جامی با صلابت خاص خویش دارنده تزئینات کاشی کاری معرق و پر رنگ، مقرنس‌، قطاربندی و کاربندی میباشد که با طرز ای هنرمندانه در معماری آن اعمال گردیده است.

در بافت شهری، دسته ی بازار اهل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  ایران (مشمول کانال ارتباطی و موادسازنده ساختاری) علاوه بر اینکه دارنده طول بیشتری نسبت به بافت همجوار میباشد در ناحیه ی مرتفع خیس قراردارد و این موسسه استخوان سد مهم شهر را نشانه میدهد.

هر یک از این راسته ها به ترتیبی به کوچه ها و رویکرد های منتهی به مرکزها محلات متصل می شدند که شیب آن‌ها همواره به سمت بیرون بازاراست، بلندی کف راسته های بازار سابق در شهر باعث می‌گردد که آب قنوات بعد از مشروب کردن بازار و اماکن مسجد غدیر فلاحی مشهد  همگانی و اجتماعی آن به محله ها مسکونی سرازیر گردد.

بلندی بازار کهن نسبت به بقیه بخش های شهر سبب ساز می شود تا همواره مشاهده کرد مهم به طرف راءس شهر که دفتر کار و اجتماع میباشد معطوف و از همه گذرگاه ها و معابر تصاویر مناظر متعدد و جالبی از دسته ی بازار و کنبد و و مناره های مسجد جنب آن چشم گردد.

بازار اهل ایران سابق و نقش و کارکرد اجتماعی فرهنگی

بازار مهم‌ترین شالوده و شاهراه ارتباطی در شهرهای کهن بود و بیشترین آمد و شد شهروندان در آن شکل می گرفت. به و عبارت دیگر،  بازار مهم‌ترین شبکه ارتباطی شهر بود که خیر فقط عموم فرآورده و سرمایه ها در آن جریان می یافتند، بلکه داده ها خبر‌ها و اطلاع رسانی ها مسجد بابا غدیر مشهد  نیز از روش آن به استحضار شهروندان می رسید.

چون آگهی بوسیله اشخاص به طور شفاهی اعمال میشد و به همین ادله بود که زمانی حکومت می خواست خبری را به گوش عموم برساند و غالبا افرادی که آن‌ها‌را عموما جارچی یا این که منادی می خواندند. آن خبر را آغاز در بازار کهن و مهم شهر جار می زدند. یعنی با صدای بلند به استحضار عموم می رساندند.

در عین درحال حاضر، بازار در کشور‌ایران مکانی میباشد که در آن تبادل فرهنگی و مبادله ی تولیدها و پیوندها انسانی تواما اجرا می‌شود.به تعبیری ،بازار مکانی میباشد که قشرها و طبفات و دسته های گوناگون اجتماع، قومی،  نژادی و فرهنگی راجع به با یکدیگر قرار و گرفته و به شکلی ناخوداگاه یکدیگر را ذیل اثر قرار می‌دهند و منجر رواج موادتشکیل دهنده و پدیده های فرهنگی از یک حوزه مسجد بابا قدرت مشهد  فرهنگی به حوزه های فرهنگی دیگر میشود.

ویژگی بارز و آوازه وافر مسجد کبود در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  کنار معماری ویژه تلفیقی و اعجاب انگیز آن بیشتر به خیال و خاطر کاشیکاری معرق، تلفیق خشت و کاشی، اجرای نقوش پرکار و درتوان معجزه آن میباشد که زینت نصیب تمامی مقاطع داخلی و فرنگی سازه بوده میباشد.

درین مسجد در آمیختن رنگهای گوناگون و کاشیهای زیبای این مسجد نظم و آراستگی خاصی را به بنای آن داده که به نظر رنگ شناسی و تناسب رنگ معدود نظیر میباشد.

سقف لاجوردی مسجد کبود مسجد غدیر فلاحی مشهد  تبریز با طلا جواهرات تر و تمیز گردیده و جلوه و شکوه فوقالعادهای به‌این سازه داده میباشد

مسجد کبود تبریز با گونه های خطوط بهتر مانند ثلث، نستعلیق، نسخه ها و طرحهای بدیع هندسی و اسلیمی گزینه دقت ارباب ذوق و سلیقه و هنر میباشد.

تنوع و نازکی کاشی کاری و گونه های خطوط و نقش های به عمل رفته در آن و نیز زیبائی و هماهنگی رنگها به ویژه رنگ لاجوردی کاشی کاریهای معرق باعث گردیده‌است تا به فیروزه اسلام آوازه یابد.

بارزترین خصوصیت مسجد کبود و آوازه وافر آن با معماری ویژه تلفیقی و اعـجاب انگیزش بیشتر به جهت کاشی کاری معرق و تلفیق خشت و کاشی، اجرای مسجد بابا غدیر مشهد  نقوش پرکار و در توان معجزه آن میباشد که زینت قسمت سطح های داخلی و فرنگی سازه میباشد.

در آرامگاه سازه، هنرمند، از کاشیهای شش ضلعی لاجوردی برای تزئین استعمال نموده است.

ازاره ها با تخته سنگهایی از فرآورده مرمر و با کتیبههایی حجاری گردیده به نقوش اسلیمی دقیق تزیین گردیده اند.

راز در مهم مسجد کبود تبریز با کاشی کاری معرق و کتیبههای به خط ثلث و تابلوهایی با خط کوفی مشمول سوره های قرآن از کاملترین مثال های معرق روزگار اسلامی به شمار میروند.

راز در مسجد کبود در زمین مرتفعی سازه گردیده و در بخش بالای آن قوس بیضی شکلی به چشم می‌خورد.

در دو طرف آن ردیف هایی متصل به سازه، به صورت مارپیچ بالا رفته و در نصیب بالایی، هلال بیضی شکلی درست شده میباشد.

کلیه این ردیف ها از کاشی ارزشمند فیروزه ای رنگ قشنگ با نقش و نگارهای خوش نما پوشیده گردیده است.

سطح ها داخلی رواق مسجد کبود تبریز از کاشی های رنگارنگ مستور میباشد این کاشی ها به طور قطعات خرد بریده گردیده و با مهارت آحاد چنان به هم متصل گردیده اند که گویی یکپارچه اند.

در نگارگری و مخلوط رنگ ها به مسجد بابا قدرت مشهد  اندازه ای لطف و نازکی به فعالیت رفته که بشر، خویش را در قبال تابلوی بسیار بهتر مملو‌از سبزه و گل می بیند.

در کوتاهی از این سردر مهم، به عبادتگاه گشوده میگردد، عبادتگاه مرکب از دو سالن تبارک میباشد که از یکدیگر متمایز و هر دو سابقا دارنده گنبد بوده میباشد.

فی مابین شیوه ‏یاسوج در روستا  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد یی به اسم نقاره ‏منزل. حرم و مزار امام زاده ‏عبدالله واقع گردیده ‏میباشد. محیط آن را مزارهایی با عمر بسیار » ‏زیاد فرا کرفته اند. 

نقوش اکثری بر روی سنگ قبرها حجاری گردیده ‏که اکنون نیز به چشم میخورد. نقوشی همانند سواران خنجر به ‏ » ‏دست در اکنون رزم با شیر وگاو و علامت ها و نشانه نمادین دیگر همانند ستاره های یکسری لبریز، خورشید و اسلحه های سرد وگرم خطوط آن‌ها نیز اکثرأ فارسی و عربی میباشد.

 ‏علائم و علامت های مسجد غدیر فلاحی مشهد  سنگ قبر های پیرامون این امام زاده نشانگر کالا مدفون و جایگاه شجاعت مردان در نزاع ها است .

نشانی :میان رویه یاسوج در روستایی به اسم نقاره منزل

بنای امامزاده عبدالله(ع) تا اوائل حکومت پهلوی اولیه به طریق معماری چینه‌ای بوده و تا برد انقلاب اسلامی فقط شکل قبری از آن مشهود بوده مسجد بابا غدیر مشهد  میباشد که بر ستونک آن پارچه سبزی نصب گردیده بود.

دارای شهرت میباشد که شاهزاده عبدالله(ع) فرزند امامزاده شاهزاده فرج‌الله(ع) میباشد که مقبره آن در دامنه جنوب شرقی آبشار یاسوج واقع گردیده است و به یقین محلیان مزار بی‌بی حلیمه خاتون(س) مامان امامزاده عبدالله(ع) در مسافت دو متری کنار آن حرم در محل مسجد بابا قدرت مشهد  صحن مدفون میباشد.

در مفاتیح الجنان از امام مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  درستگو(ع) نقل گردیده است که هر که چهل صباح دعای (قول) را بخواند از یاوران حضرت مهدی (عج) خواهد بود. دعای عهد و پیمان به منزله تعهد و بیعت و اعلام وفاداری به امام مجال(عج) میباشد.

این دعا معمولا بعداز نماز صبح و در اولیه صبح خوانده می‌شود:« اللهم اجدد له فی صبحه یومی هذا و ما عشت اینجانب ایامی عهدا و عقدا و بیعه له فی عنقی؛ توشه خدایا اینجانب تجدید عهدوپیمان می‌کنم برای وی (امام فرصت -عج-) در صبح زود امروزم و آنچه زیسته ام از روزهایم».

درصورتی که مسجد غدیر فلاحی مشهد  چه می قدرت دعا را در سا‌عتها دیگر روز خواند البته خواسته از صباح از هنگام اذان صبح تا وقت طلوع آفتاب میباشد. ولی درصورتی که قدری از مجال قرائت مستحبات، جابه جا خواهد شد انواع ندارد ولی در شرایطی که بشر بخواهد که طبق توصیه شغل نماید خوب میباشد در طی مشخص اعمال دهد

امروزه دانش نیز اثبات نموده است که یکی راه و روش های کشف کردن و تقویت شم خود باوری، دعا برای دفع بلایا و به وجود وارد شدن زمان در معاش آدم ها نقش مهم دارااست. قرائت مسجد بابا غدیر مشهد  دعای عهد و پیمان به توصیه بزرگان و ائمه اطهار ( ع)، یکی‌از روش های خودسازی و پالایش روح، کاوش و آشنایی سر و سر گران بهای آیین و عبادت میباشد.

قرائت دعای با اخلاص اثر بیشتری داراست البته برای فیض مناسب خوب میباشد دعای قسم امام فرصت(ع) را بر اساس با امرها و آدابی که در مفاتیح الجنان پس از دعای ندبه نام برده ایفا دهید.قرائت دعای پیمان با آدابی در مفاتیح نام برده میباشد، همینطور عدد و ترتیب هایی که در دعا وجود داراست دارنده اثر ها و خواصی است که برای استخراج سود مناسب بایستی رعایت مسجد بابا قدرت مشهد  خواهد شد.