از این آیه علاوه بر اینکه می قدرت اهمیّت نماز را برداشت کرد، برخی از ثمرات و فواید عملی نیز قابل به کارگیری میباشد. از همین روست که در تعبیروتفسیر این آیه آمده میباشد
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که لقمان به فرزند خود خطاب کرد:
«ای پسرک اینجانب: نماز را برپادار به این دلیل که نماز مهم ترین لینک تو با تولیدکننده میباشد، نماز قلب تورا بیدار و روح تورا مصفّا، و معاش تورا پر‌نور می‌سازد. و اثر ها گناه را از جانت میشوید، پرتو روشنایی ایمان را در سرای قلبت میافکند و تورا از فحشاء و منکرات گشوده می دارد.»[18]
فرزند عزیزم! مبادا خروس از تو هشیارتر به وقت
مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ها نماز و مراقب‌خیس باشد! آیا نمی‌بینی که به هنگام هر نماز، وصال وقت آن را اعلام می‌نماید و سحرگاهان به آوای بلند ندا راز می دهد در حالی که تو در خوابی؟[19]
و خدا در آیه دیگری میفرمایند: «حافِظُوا عَلی الصّلوات و الصلوةِ الوُسطی»[20]ٰ؛ ( حفظ فرمایید در برپایی نمازها بخصوص نماز میانی.)
برخی مفسران به معنی «صلوة وسطی» گفتهاند خواسته
مسجد غدیر فلاحی مشهد نماز آدینه میباشد و جمع‌ای هم به شب قدر نظریه دارا هستند البته به لحاظ میبرسد هدف از آن نماز ظهر میباشد چراکه شأن کاهشی که برای آیه اورده شده، صلوة وسطی را به نماز ظهر تعبیر و تفسیر کرده است و توده‌ای از محدثین و مفسرین نیز این اعتقادوباور را دارا‌هستند؛ مرحوم روضه خوان حر عاملی روایاتی را نقل می‌نماید مطابق مسجد بابا غدیر مشهد اینکه صلوة وسطی به عبارتی نماز ظهر میباشد و در نقطه پايان می فرماید: «چنانچه چه در برخی از احادیث صلوة وسطی تعبیر به نماز بعدازظهر شد‌ه‌است البته آنان حمل بر تقیّه می شوند.»[21]
2- التفات نماز در سنت
بین احادیث، موضوعی به مداقه نماز چشم نمی شود. پاسداران شریعت و راهبران محمّدی با سخنان مختلف کوشیده‌اند تا التفات این قضیه را بر همگان پر‌نور سازند.
امام علی (علیه السلام) می فرمایند: شما‌را به نماز و مواظبت
مسجد بابا قدرت مشهد بر آن پیشنهاد میکنم؛ چون که نماز شایسته ترین عمل میباشد و ردیف آئین شماست.
امام راستگو (علیه السلام) فرمودند: هر کس دو رکعت نماز بگذارد و بداند در آن دو رکعت چه میگوید، زمانی به انجامشان رساند هیچ گناهی دربین وی و خدای عزوجل نباشد مگر اینکه آن ها را بر وی ببخشد.
حضرت فاطمة زهراء (س) نیز فرمودند: آفریدگار متعال نماز را برای به دور کردن بشر از کِبر واجب کرد.[22]
3- فلسفه‌ی نماز در صحبت فرستاده خداوند
هیچ فریضه‌ای سوای فلسفه وجود ندارد، نمازهای یومیّه نیز دارنده حکمت می باشند. امام حسن مجتبی (علیه السلام) فرمودند: گردآوری‌ای از یهودیان از رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسیدند، چرا نماز پنجگانه را معبود در پنج وقت از شبانه روز بر امت تو فرض کرد؟
فرستاده اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: پروردگار میفرماید به پادار نماز را از بازگشتگاه خورشید (نیمه‌‌ی روز) تا ظلمات (نیمه شب). در‌این ساعت پروردگار جهنمیّان را در قیامت به جهنّم وارد می‌نمایند، پس هیچ مؤمنی وجود ندارد که درین ساعت به رکوع یا این که سجود و... سرگرم شد مگر اینکه خداوند جسدش را بر حریق جهنّم حرام گرداند.
و امّا نماز بعدازظهر، آن ساعتی است که انسان ابوالبشیر از میوه‌ی شجره‌ی اینجانبّهیه خورد و از پردیس بیرون شد. پس خدا ذریّه حضرت انسان(ع) را فرمان به نماز بعد از ظهر نمود.
امّا نماز مغرب، در‌این هنگام توبه حضرت بشر بعد از سیصد سال قبول شد و حضرت انسان سه رکعت نماز خواند، رکعتی برای خطای خود، و رکعتی برای خطای حضرت حوّا و رکعتی برای شکرانه قبول توبه، پس خدا این سه رکعت را بر امّتم فرض کرد. و امّا نماز عشاء را فرمان فرمود برای نورانیّت قبر و پر‌نور ساختن آن، و اینکه به اینجانب و امّتم نوری روی صراط عطا فرماید.
نماز صبح، پس همانا آفتاب زمانی طلوع میکرد، بیان کننده بر شاخهای شیطان طلوع می کرد. پس پروردگار من را دستور فرمود که: پیش از طلوع آفتاب و پیش از آن که کافر برای خورشید سجده نماید، نماز صبح بخوانم تا آنکه امتم، برای معبود متعال سجده کنند.[23]
4- فواید و اثر ها نماز
الف) نماز بیان الهی
یکی مهم ترین حکمتهای تشریع نماز بیان و حافظه الهی میباشد. «بیان» یعنی به خیال و خاطر آوردن چیزی که در جایگاه پژوهش و تفحص مقبول میباشد البته در شرایط معمولی و در منزلت کار از آن غفلت گردیده‌است. ممکن میباشد بشر در منزلت حیث و نظارت به پروردگار ایمان داشته باشد و با تک تک وجود به آن معتقد باشد، امّا در صورتی در صحنه‌ی معاش مطابق این نظریه فعالیت نکند مبتلا غفلت از حافظه معبود گردیده است و در این‌حالت میباشد که احتیاج به تذکّر و یاد آوری دارااست، تا پیوسته ایمان وی انتخاب کننده‌ی مسیر معاش وی شود و در‌این راستا نماز شایسته ترین وسیله برای تحقّق این غرض میباشد و از همین روست که آفریدگار میفرماید نماز با به خیال و خاطر خاطر اینجانب به جا آوردید.[24]
به عبارت دیگر «بیان یک تأثیر کلی در انجام آدم دارااست و آن این میباشد که اعمالش با جهت اعتقادی‌اش همخوانی میخواهد شد و در این حالت میباشد که در‌صورتی‌که نماز تأمین کننده‌ی بیان الهی باشد، یک نوع ارتباط‌ی اعطا کرد و ستدی در بین متن نماز و تأثیر پذیری وی در بیرون ساخت‌و‌ساز میشود.»[25]
ب) نماز برهان تربیت اخلاقی
نماز خلال اینکه از آنگاه شرعی مانع از گناهان و عاملی در جهت محو معاصی و مغفرت و آمرزش الهی میباشد، از بعد از آن اخلاقی نیز وسیلهای در جهت رویش فضیلت ها اخلاقی و تکامل معنوی آدم میباشد. نماز خودبینی و کبر که منشأ بخش اعظمی از رذایل اخلاقی میباشد، را از دربین میبرد و به بقیه رفتارهای آدمی در معاش بها و روح میدهد. نماز آدم را به حیاتی منزه دعوت کرده و روح انضباط را در آدم تقویّت می‌نماید.[26]
فیض
مبنی بر مهم ترین یافتههای این پژوهش، اگرچه نماز و «صلاة» در اصلاح خاص، به عنوان مثال انجام عبادی در آئین مبین اسلام میباشد که از سوی معبود و بوسیله‌ی نبی برای مسلمان جعل گردیده، امّا واقعیت نماز که به عبارتی کرنش و تعظیم در قبال ذات اقدس اله و مناجات با او و پهنا حاجت و مساعدت از او میباشد، به انواع دیگری در بقیه ادیان الهی مثلا زرتشت، یهودیّت و مسیحیّت نیز وجود داشته و دارااست و روایاتی نیز حاکی از آن میباشد که انبیاء تعالی الهی نیز به اقامه‌ی نماز مأمور بودهاند و این فریضه‌ی الهی را به گونه های گوناگون به مکان میآوردهاند.
برچسب ها:
مسجد بابا قدرت مشهد ,
مسجد بابا غدیر مشهد ,
مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,
مسجد غدیر فلاحی مشهد ,
مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ,
[ بازدید : 13 ]