بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

اکنون صرفا بقایای دو حیاط در دو ضلع مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شرقی و غربی سازه و به مسافت ۴۵ متر باقی‌مانده میباشد. کارشناسان این دو تراس را با تیتر “حیاط قبله” و “تراس مقابل قبله” نامگذاری کردند. این دو حیاط دارنده تزئینات و کاشی‌کاری متعدد با یکدیگر می باشند. در حیاط شرقی کتیبه‌ای به خط کوفی، تزئینات آجرکاری، کاشی‌کاری با نقوش هندسی و دو ردیف‌نما وجود داراست.

در حیاط غربی محرابی معمولی، تلفیق آجرکاری با کاشی‌کاری، کتیبه‌هایی به خط کوفی و نسخه ها همدم با نقوش هندسی چشم می‌گردد. ولی نکته‌ای وجود دارااست بر پایه ی اینکه محراب معمولی جان دار در سازه محراب اساسی آن وجود ندارد. چون مبتنی بر متن‌ها تاریخی در عصر سلجوقیان نیز دراین مکان مسجدی تاسیس گردیده بود. در واقع محراب فعلی محراب مسجد دیرین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  بوده و محراب مهم سازه هیچ گاه در مکان خویش نصب نشده میباشد.

در شبستان غربی، پله پله به طور مارپیچ حول یک ردیف پیاده سازی شد‌ه‌است. این نصیب برای دسترسی مؤذن به گلدسته‌های سازه بوده میباشد. ولی این نصیب به طور کاملً تخریب گردیده بود و شرایط فعلی آن بر تاثیر نوسازی پدید آمده میباشد. قبری نیز در جناح غربی تراس وجود دارااست که گفته می‌گردد قبر پسر ملک زوزن میباشد.

مقرنس مسجد ملک زوزن

قصه محراب مسجد ملک زوزن خواف

در جستجو‌های باستان‌شناسی این محوطه محرابی بسیار قشنگ و باارزش کشف گردیده است. تزئینات و کتیبه‌های این محراب تماماً با تزئینات این سازه هم‌خوانی داراست.

نوسازی مسجد جامع ملک‌زوزن

علاوه بر اینکه کشف اینگونه محراب نفیسی به صورت تندرست آن هم بعداز سپری شد این همگی سال یک ادله پر‌نور داراست. کاوشگران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  معتقدند این محراب به طرز به طور کاملً اصولی و احتمالاً به وسیله سازندگان آن دفن گردیده است.

باقی‌مانده های مسجد ملک زوزن

این مورد می تواند با حمله مغول به‌این حیطه رابطه داشته باشد. یعنی معمارانی که درگیر ایجاد کرد سازه بودند با شنیدن خبر حمله مغول این محراب گران بها را دفن می‌نمایند بدین آرزو که روزی مجال نصب آن را پیدا نمایند. با این فرضیه می‌اقتدار اظهار‌کرد تشکیل داد سازه حتی بعد از فوت ملک زوزن نیز ادامه داشته میباشد. البته حمله مغول چنان ویرانی به دنبال داشته که ایجاد کرد اینگونه بنای باشکوهی فراموش گردیده‌است.

خصوصیت شاخص مسجد ملک زوزن خواف آجرکاری آن میباشد. تا جایی که یک کدام از کارشناسان هنرهای اسلامی از ایتالیا آجرکاری این بنای تاریخی را زیباترین آجرکاری دنیا می داند.

مخلوط نقوش پر رنگ و درهم، درج کلمه ها به خط کوفی و نسخه ها و به کار گیری از کاشی‌های آبی رنگ و فیروزه‌ای، تزئینات این سازه را به یک تاثیر هنری بی‌نظیر تبدیل نموده است. بیش تر از ۷۵ نوع دکورا سیون و تراش آجری گوناگون در‌این سازه شناسایی گردیده است. مجموعاَ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آجرکاری مسجد ملک زوزن خواف در دو پوسته تزئینات آجری و آجرهای دکوری ایفا گردیده‌است.

در آرامگاه کمال الملک بیشتر به قوس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  و رنگ اعتنا گردیده و این فعالیت سبب  قربت بیشتر این سازه با اثرها معماری اسلامی ما مانند معماری مساجد و مدرسه ها اهل ایران گردیده‌است. به عبارتی قوس که در مساجد بود در‌این سازه به فرمی نوین تبدیل گردیده وتکامل وسعت خویش پیام معماری نوین در نهایت تمدن وسنت معماری مستقر معاصر کشور‌ایران را دارااست.

در پیاده سازی آرامگاه کمال الملک که از مفاخر هنر نگارگری کشور‌ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایران امروز میباشد نظم در هیبت آرامگاه و نوع نگارگری این مدرس دیدیم، شاید بتوان اظهار‌کرد هوشنگ سیحون در عین قابل انعطاف و حرکهت در نگارگری توانسته این دو معقوله را وارد طرح بنای آرامگاه نماید. پیام سکون و متانت در بقعه کمال الملک به هنر نگارگری وی و تبعیدش به نیشابور ارتباطی باشد، که شاید جنبش مداد و طریقه خویش سیحون هنگام پیاده سازی طبق مطالعات وپژوهش هایش در معاش طومار وآثار این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  نقاش، بی اثر نبوده میباشد.

کمال الملک زاده شهر کاشان در استان اصفهان میباشد، طریق معماری این بقاع دقیقا کاشانی میباشد که الهام گرفته از زادگاه این نقاش میباشد، همینطور این بقاع در یک فضا سرسبز و قشنگ سازه گردیده که با ورود به آن خنکای هوای خوش را لمس شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  خواهید کرد.

بنای امام زاده چهارضلعی و گنبد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  رک آن مشابه به د گنبد غازان خان میباشد با این تفاوت که گریوش رفیعتر میباشد.

قالب میانی این گنبد سه قالب را میتوان از روزنه ای که روی گنبد بیرونی قراردارد رویت کرد.

نمای فرنگی گنبد نیز همچون گنبد غازان خان با آجرهای فیروزه ای رنگ پوشیده گردیده است.

گنبد غازان خان بنایی منفرد در کناره ی شمال غربی ارسن و در واقع شمالی ترین بنای ارسن میباشد.

این سازه فاقد هرگونه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  کتیبه منسوب به غازان خان یا این که اولجایتو یا این که شخص دیگری میباشد

مسجدجامع

مسجد جامع بسطام نزدیک به هشتادمتری جنوب تیم آرامگاه بایزید بسطامی واقع میباشد. بدیهی میباشد که قسمت جنوبی و شمالی ارسن در قبل های بدور با هم رابطه تنگاتنگی داشته اند که امروزه به جهت ایجاد کرد وسازهای متفاوت، این رابطه تا حدودی گسسته گردیده است.

بنای فعلی بنایی یک ایوانی میباشد.

بعدها صحن مسجد حدود ۱۷ × ۲۰ متر میباشد که سه شبستان در جناح های شرقی، غربی و شمالی، و یک دهنه قبل در ضلع جنوبی دارااست. شبستانها امروزه دارنده درهایی میباشد که به صحن باز میگردد. حیاط مسجد در جنوب آن قرار گرفته میباشد.

شبستانهای شرقی و شمالی طی دهه پنجاه خورشیدی و سالهای بعد از انقلاب، بازسازی گردیده و شبستان غربی و سقف فعلی صحن مسجد، در همین تاریخها به مسجد الحاق گردیده است.

ساختمان بلند کاشانه

این ساختمان بلند در تیم آرامگاه بایزید بسطامی و در جنوب شرقی مسجد جامع بسطام واقع گردیده است که طول آن از باطن 24 متر و از خارج 20 متر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  میباشد و شـکـل خـارجی آن 30 ضلعی حاشیه دار و تا ذیل گنبد ادامه پیدا می نماید.

در نزدیکی و سردر دالان کوچکی که شبستان مسجد را به در ورودی ساختمان بلند متصل می سازد آیه الکرسی و حدیثی از رسول گچبری شد‌ه‌است.

در ضخامت دیوار ورودی ساختمان بلند خط مش پله ای درنظرگرفته شده میباشد که تا تحت گنبد داخلی ادامه می یابدفضای داخلی ساختمان بلند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  ده ضلعی میباشد که برآنها طاقنماهای دکوری معدود عمقی شغل شد‌ه‌است.

امام زادگان بخش اعظمی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در شهرها و روستاهای میهن بلندمرتبه اسلامیمان آرمیده اند، که مزارشانتجلی گاه عاطفه ها انسانی و پناهگاه روحی عموم میباشد. هواداران اهل بیت علیهم السلام مزارامام زادگان را دری باز به سوی عرش معنویت و معرفت میدانند و هرگاه حاجتی داشته باشند، با توسل به روح ملکوتی این بزرگواران وباتقدیم درود به آستان متبرک یادگاران عترت وخواندن زیارتنامه، وقار روحی خویش را گشوده مییابند.

بارگاه های امام زادگان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جوششگاه عاطفه ها و احساسات منزه مردان و زنانی میباشد که باادبخاص در قبال مشاهدمنور فرزندان حضرت فاطمه – درود الله علیها – و با پیمودن راه و روش های به دور و مجاورت، احترام و ارادت قلبی خود رابه فرزندان حضرت زهراعلیها السلام وکاروان متفرق کوثر ابراز می دارا‌هستند.

بخش اعظمی از امام زادگان دانشورانی بلندمرتبه ومجاهدانی سترگ و خداترس بودند، که رسالت تبلیغ آیین و یادگرفتن حقایق مدرسه احیاگراسلام را بر دوش داشتند. بعضی از آن‌ها پرستوهای مهاجری بودندکه برای رساندن پیام ایمان درروستاهای بدور افتاده و بر فرازکوه ها و در دل کویرها، معاش رامخفیانه ومظلومانه سپری کردند.

یکی این امام زادگان «شمس الدین محمد»، فرزند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  امام موسی بن جعفرعلیه السلاماست که تربت منزه وی درشهر علویجه اصفهان محل زیارت خاص و عام میباشد. پسوند «محمد» به‌این باعث میباشد که او ازسلاله و ذریه نبی الله صلی الله علیه وآلهاست.

این امام زاده منتسب به حضرت موسی بن جعفرعلیه السلام در غرب شهر علویجه اصفهانواقع گردیده است. درتحقیقی که در باره فرزندان حضرت موسی بن جعفرعلیه السلام انجامدادم، به‌این سود رسیدم که او یکی از ازفرزندان امام هفتم علیه السلام به حساب آورده می شود.

در این مکان ما یحتاج میباشد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  به اختصار، اسم و مدفن فرزندان حضرت موسی کاظم علیه السلام را ذکرنمایم: فرزندان آنحضرت را از ۳۷ تا ۵۰ نفرنوشته اند. (۵)

تعداد صحن های مقبره امام رضا (ع) ۹ عدد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌باشند و به اسم‌های صحن انقلاب اسلامی (صحن کهنه یا این که صحن عتیق)، صحن آزادی (صحن تازه)، صحن جمهوری اسلامی، صحن قدس، صحن جامع رضوی، غدیر، کوثر، صحن هدایت و صحن بعثت خوانده میشوند.

بد وجود ندارد تفاوت فی مابین «بست» و «صحن» را نیز بدانید. صحن‌ها، به عبارتی ایوان‌های گسترده مقبره میباشند. ولی بست به بخشی از مقبره مطهر گفته می شود که در قبلی مرزی بود که اشخاص فرنگی و غیرمسلمان حق گذشتن از آن را نداشتند. در‌این بست‌ها بود که از بزرگان استقبال می‌کردند و نیز همین جا بود که عموم برای تظلم‌خواهی یا این که در تامین ماندن از ظلمی، «بست» می‌نشستند. «بست‌نشینی» از بعدازظهر صفویان در کشور‌ایران مرسوم شد و در روزگار شاهان قاجار به نقطع ی عطف خویش رسید و در طی پهلوی به اتفاق‌ی گوهرشاد انجامید. اکنون دیگر کسی برای بست نشستن به بقعه نمی‌آید، البته اسم این ترسیم همچنان روی نصیب‌هایی از بقاع باقیمانده میباشد.

صحن انقلاب

صحن انقلاب یا این که صحن عتیق، همان گونه که از اسم آن برمی‌آید سابق‌ترین صحن مقبره مطهر میباشد و با ۶۷۴۰ متر مربع در ضلع شمالی آن جای‌دارد. این صحن تاریخی و باشکوه به‌یک‌باره ساخته نشد. بلکه نیمی از آن در روزگار تیموریان ساخته شد و نصفه‌ی دیگر در تقارن بدون نقص با آن در زمانه صفویان بسط یافت. به عبارت بدون نقص‌خیس، وزیر فرمان روا حسین بایقرا از سلسله‌ی تیموریان فرمان ایجاد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرد صحن، حیاط جنوبی به اسم تراس طلا و جواهرات (تراس نادری) و یک‌سری سازه در ضلع غربی آن را بخشید و ۱۵۰ سال بعداز آن، فرمان روا عباس صفوی حیاط‌های شمالی و نصیب شرقی آن را به‌شکل تماما قرینه با قسمت‌های گذشته بسط اعطا کرد.

دو تراس ساعت و نقاره منزل در تقارن بدون نقص با یکدیگر درست شده‌اند. دو مناره‌ی بقعه مطهر رضوی بر فراز حیاط طلا جواهرات و تراس عباسی درست شده‌اند. امیر علی‌شیر نوایی، وزیر دانشمند تیموریان که تشکیل داد این صحن با تلاش او استارت شد، در کنار حیاط شمالی خفته میباشد. تراس‌های صحن عتیق به گستردن ذیل می‌باشند:

حیاط طلای نادری در جنوب

سابق‌ترین تراس صحن انقلاب میباشد که زیرا نادرشاه افشار آن را طلاکاری کرده به اسم نادری به شهرت رسیده است. معماری زیبای این حیاط بر شکوه آن می افزاید.

حیاط عباسی در شمال

به خیال و خاطر متصل بودن به بست طبرسی، باب طبرسی نامیده می‌گردد و از نظر هنر کاشی‌کاری و کتیبه‌کاری، شاهکاری بی‌همتا میباشد. صلوات بر نبی اکرم و امامان معصوم (علیهم السلام) و سوره‌ی آدینه را روی قسمت‌هایی از تراس می‌قدرت روئت کرد.

در قسمتی هم در ارتباط انگیزه اسم‌گذاری این صحن به اسم صحن انقلاب، اینگونه مندرج میباشد:

به ترسیم حق‌شناسی از مبارزات حق‌طلبانه‌ی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  ملت مسلمان کشور‌ایران به رهبری حضرت آیت‌الله امام خمینی متع الله المسلمین ببقائه و یادبود شهدا و مصدومین دراین مکان شریف، اینجا به صحن انقلاب اسم‌گذاری شد. رجب المرجب ۱۳۹۹.

حیاط ساعت در غرب

حیاط غربی به بست روضه خوان طوسی شیوه داراست و باب طوس نامیده میگردد. در اتفاق‌ی حمله‌ی روس‌ها به بقعه مطهر رضوی در سال ۱۱۳۰ هجری قمری، حیاط ساعت مبتلا زخم شد. اثرها گلوله‌ها هنوز روی این حیاط وجود داراست. دو کتیبه به خط ثلث دربردارنده آیاتی از قرآن کریم و مهربان در صدر و لبه‌ی آن عرض‌اندام می‌نماید. تحت یکی‌از ترنج‌ها با خطی خوش درج شده میباشد:

ای دل غلام سلطان دنیا باش و خنده رو باش

پیوسته در تامین لطف‌الله باش

قبر امام هشتم و پاد شاه آئین، رضا

از جان ببوس و بر درین ضریح باش

حیاط نقاره منزل در شرق

تراس شرقی که به بست روضه خوان حر عاملی رویکرد داراست، باب حر عاملی نامیده می گردد. این بنای باشکوه به‌جامانده از روزگار عباسی در تقارن بی نقص با تراس غربی تشکیل‌شده و سوره‌‌های فروغ و مزمل با خطی خوش روی آن نگاشته گردیده‌است.

بقیه قسمت‌های صحن انقلاب به‌این تفصیل می باشند:

پنجره فولاد بقاع مطهر امام رضا (ع)

در حین ایجاد کرد صحن در زمان تیموریان، پنجره‌ای در سمت چپ تراس نادری محلی مشرف به بارگاه مطهر نصب شد تا افرادی که قابلیت ورود به بقاع، بتوانند در مسافت‌ای معدود با بارگاه زیارتنامه بخوانند. این پنجره فعلا پنجره فولاد نامیده می گردد. بعداز انقلاب، به‌خیال فرسودگی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آن، پنجره‌ی جدیدی در محل نصب شد که برخلاف نامی که به آن مشهور میباشد، از آلیاژ برنج ساخته و با طلا جواهرات آبکاری شد‌ه‌است. پنجره‌ی دیرین نیز به موزه منتقل شد.

محراب مسجد حکیم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  از قوس 5 و 7 گرفته گردیده‌است که نمادی از فرهنگ و تمدن و هنر اسلامی میباشد. در محراب مقرنس بـه کـار رفته میباشد که یکی خصوصیت های نقش های هندسی میباشد. محراب مسجد حکیم اصفهان به طور سه ضلعی گشوده میباشد که عددی شخص است. این تزئینات براساس اصول معماری اهل ایران، در ادامه اصل خودداری از بیهودگی و عموم واری است.

هندسه اجزاء محراب بدور یک نقطه مرکـزی صورت گرفتند و نمادی از سیر وحـدت و کثرت مـی باشـند. نقوش حکاکی گردیده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در شش ضلعی مکان می‌گیرند و بر دو دایره که در هر شش ضلعی ترسیم می گردند، مطابقت می باشند. این دایـره هـا همینطور مسافت دربین دو ستون شش ضلعی ها را تهیه می نمایند.

شش ضلعی های محاط گردیده در دایره آرم درونگرایی میباشد و عدد شش در تمدن اسلامی تعداد روز ها اخلاق و رفتار تک تک فقید هستی میباشد و نشانه فقیه طبیعت میباشد. مثلث هایی که در شش ضلعی بر روی قاعده خویش قرار دارا‌هستند، ایستایی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و توازن را به اکران می‌گذارند.

موذنه مسجد حکیم

موذنه مسجد حکیم بر روی اساس ای مربع صورت قرار گرفته که علامت یکپارچگی است.این موذنه به طور نیزه دار بر مبنا مربع میباشد که مفهومی از  زمین و عرش را به اکران میگذارد. صورت مبنا ی مهم آن مربع میباشد که آرم کلیت و یکپارچگی است. این مربع طول پیدا نموده است و بخش بالای موذنه، صورت مثلث میباشد که نمادی از ایستایی و توازن ، کوه و استواری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.