اهمیت احترام گذاشتن به امام زاده ها
چه بسا برمزار مطهر آن سادات ، نشانه و لوحی که کوفی به خط بی آلایش و ثلث و یا این که نسخه ها بود مبتلا غلط می شدند ؛ به عنوان مثال حسین به حسن و نقی به تقی و عبیدالله به عبدالله و ظواهر به طاهر تغییر و تحول می یافت.
5- بخش اعظمی از مفاد میشد که بیان پدران این معصوم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زادگان ، به جهت اختصار حذف میشد. عامل دیگر حذف اسم پدران این بود که عموم مالک این قبر را متعلق به امام معصوم نمایند. مثلا اکثری از این سادات جلیل القدر ، فرزند بلاواسطه ی امام کاظم معرفی گردیده اند ، هم اکنون آنکه با مراجعه به کتاب ها دارای اعتبار تاریخی به دست میاید که امام کاظم (ع) این همگی فرزند بلاواسطه نداشتند.
6- تنی چند از قبور سادات وامامزادگان بزرگوار ، در گذر مجال در گیر حادثه ها طبیعی و غیر طبیعی گردیده اند اثری از آنها باقی نمانده یااینکه بعداز سپری شد مجال به لطف پروردگار و به راه و روش های متعدد یا این که قبور آن ها پیدا گردیده یا این که تن های آن ها سلامت کشف و اسم و نسب بعضا از آن ها مشخص و معلوم گردیده است .
برخی دیگر هم معلوم میباشد که متعلق به بیت معصومین رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده و از ذراری محسوب میشوند . ناگفته نماند که دلایل دیگری را هم می شود به دست آورد .
پیشگفتار ی سوم : با اعتنا به اینکه اکثری از امامزادگان چه دارنده گنبد و ضریح مجللی باشند و چه در یک حیطه به دور افتاده واقع گردیده باشند، دارنده تذکره دارای اعتبار و مدرک دارای اعتبار هستند و در وجود آنها هیچ سیرتکامل تردید و شبهه ای رویه ندارد. برخی از محققان و علماء رجال و انساب ، در زمینه ی امامزادگان تقسیماتی را بیان کرده که اشاره به آن اثرگذار میباشد :
تیم نخستین : امامزادگانی که خلال بزرگی و شرافت نسب ، جلالت قدر ومحل دفنشان نیز معین میباشد و استحباب زیارتشان هم از سوی ائمه ی اطهار به ما رسیده و زیارت منحصر برای آن ها بیان کرده اند؛ همانند حضرت ابوالفضل العباس و حضرت علی اکبر وحضرت فاطمه ی معصومه و...
تیم دوم : امامزادگانی که جلالت و قدر محل دفنشان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مشخص میباشد و استحباب زیارتشان مذکور میباشد ؛ لیکن زیارت اختصاصی از ائمه ی اطهار برای وی وارد نشده میباشد . مثل حضرت عبدالعظیم حسنی که در شهر ری مدفون میباشد و وی از بزرگان و محدثان وعلما و از اصحاب حضرت جواد الائمه و حضرت امام هادی میباشد و یا این که حضرت علی بن باقر(ع) که در مشهد اردهال کاشان مدفون میباشد و بعداز امام درست گو (ع) از اکابر فرزندان امام پنجم و نماینده دو امام از اصحاب بابا و اخوی خویش می باشند.
مجموعه سوم : امامزادگانی که قدر و جلالت و محل دفنشان معین میباشد، لکن استحباب زیارتشان وارد نشده میباشد . مانند اسماعیل بن امام جعفر درست گو (ع) که محل دفنش در مدینه منوره ، گورستان بقیع میباشد و یا این که جناب سید محمد بن علی الهادی (ع) که قبرشان در بین بغداد و سامرا میباشد .
گروه چهارم : امامزادگانی که جلالت و قدرشان معین میباشد، البته محل دفنشان مشخص و معلوم وجود ندارد ؛ مثل جنب علی بن جعفر (ع) که در سه جا قبّه و ضریح ، منسوب به وی میباشد: در عریض دریک فرسخی مدینه ، در بیرون شهر قم ( امروزه باطن شهر قم میباشد ) و در بیرون شهر سمنان و جناب احمدبن علی بن باقر (ع) در اصفهان که دو گنبد و ضریح به وی منسوب میباشد.
تیم پنجم : امامزادگانی که محل دفنشان مشخص میباشد ودارای عظمت میباشند ، البته نسب شریف آن ها معین وجود ندارد و صرفا به یکیاز امامان معصوم منسوب شده اند.
مرحوم محدّث قدمی(ره) می نویسد: «امامزادگان و شاهزادگان عالی درجه که قبورشان محل فیوضات و برکات و موضع نزول عفو و التفات الهیه میباشد ، ملاذ درماندگان و ملجأ واماندگان و نگهبانی مظلومان که از بخش اعظمی از آنها کرامت مشاهده گردیده ، لکن پوشیده نماند، امامزاده ای که آدم با یقین خیال و خاطر برای شعور فیوضات و کشف کربات برای زیارتش توشه مهاجرت ببندد، بایستی اولیه دو مقاله را صحیح ادراک کرده، آن گاه قصد زیارت نمایند:
1. جلالت قدر صاحب و مالک آن مرقد را خلال شرافت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نسبی وی از کتاب های روایات و انساب و تواریخ بداند.
2. مشخص و معلوم بودن قبر آن بزرگوار و صدق نسب قبر به وی که توده در میان این دو بسیار نادر میباشد .
پیشگفتار ی چهارم : آنگونه که از تواریخ دارای اعتبار استعمال می گردد، ناحیه ی کلان کشورایران اسلامی ، امامزادگان اکثری، در خویش مکان داده – چه بلاواسطه و چه با واسطه نسبت به امام (ع) – و اکثراً دارنده گنبد و ضریح مجلّلی میباشند و اثرها و برکات فراوانی را برای عموم ولایتمدار به ارمغان آورده اند؛ تا حدی که امروزه این مرکز ها معنوی، یک قطب فرهنگی توانمند را تشکیل داده اند.
[ يکشنبه 27 آذر 1401 ] 10:13 ] [ محمد صادقی ]
[ ]