امامزاده محمد باقر اسفیدان
[ دوشنبه 30 بهمن 1402 ] 14:59 ] [ محمد صادقی ]
[ ]
بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد |
امامزاده محمد باقر اسفیدانآرامگاه امامزاده محمد باقر اسفيدان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از بقعه متبرکه شهرستان بجنورد میباشد که بنای آن احتمالاً در دورۀ صفوی یا این که قاجار ایجاد شده است. پلان این آرامگاه مستطيلی میباشد و گنبدی با ساقۀ بلند سقف آن را پوشش مي دهد. این سازه دو ايوان دارااست: ايوان شرقی با پوشش قوسی که با مقرنس كاری ، گچبری و آيينه كاری تزئين گردیده و ايوان جنوبی با پوشش مسطح که به روی بعضا تخته های پرواز سقف اسم واقف و بانی خير برای ایجاد کرد و نوسازی سازه با مرکب خطاطی گردیده است. اين حرم به امامزاده محمد باقر، از اولاد امام سجاد (ع) نسبت داده مي گردد. از نسل امام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سجاد (علیه السلام) است و آیتم احترام وعلاقه عموم اسفیدان و آبادی های گوشه و کنار میباشد.به گفته همسایه از تاریخ دفن این امامزاده بیشتراز هزار سال می گذرد و طبق اظهارنظر یک کدام از ازکارشناسان اداره محافظت ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ششم هجری ایجاد شده است و عموم اسفیدان بر این باورند که وجود امامزاده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سبب شده در طول قرون آسیبی از جانب کوه به آنان نرسد. درباره شهیدشدن امامزاده محمدباقر (علیه السلام) اسفیدان این داستان سینه به سینه نقل گردیدهاست که میگویند: بعداز به شهیدشدن وصال امام رضا (علیه السلام) درزمان خلفای عباسی امامزاده محمدباقر نیز که به خراسان آمده بود آیتم تعقیب و آزار مأموران حکومتی قرار گرفته و با پیکری آسیب دیده به قربت اسفیدان میرسد در راز روش رهگذری را چشم و از وی میخواهد که پنهان گاه اورا به مأمورین علامت ندهد وخود در بالای درختی نهفته میشود با وصال کارگزاران حکومت آن مرد برخلاف قولی که داده بود شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با اشاره دیده ودهان به آن ها می فهماند که امامزاده در بالای درخت پنهان گردیده است با مکر آن مرد امامزاده به شهیدشدن میرسد. [ دوشنبه 30 بهمن 1402 ] 14:59 ] [ محمد صادقی ] [ ] ویژگی های کالبدی در معماری مسجدیک کدام از شگردهای پیاده سازی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری مسجد به کار گیری از تناسبات کارکشته هندسی در پیکره و طرح آنهاست به گونه ای که پلان مسجد دربارهی با نمای مسجد پیاده سازی گردیده اند ؛ به ویژه از حیث تناسب این رابطه تنگاتنگ میباشد و اکثر اوقات از تناسبات طلایی مصرف شده میباشد درضمن ایفا معماری نیز به همین ترتیب می باشند. از این رو در هر مقیاس که ساخته شوند تماشای آن ها برای دیده ناظر خسته کننده وجود ندارد و هیچ سیرتکامل بی قوارگی در وجود آن ها چشم نمیشود، تناسبات طلایی اما در معماری کشور های دیگر نیز گزینه به کار گیری قرار گرفته میباشد، البته آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با تمرکز و گستردگی معماری اهل ایران اسلامی برابری نمیکنند. ضمن مقاله فوق بعضا معتقدند که ضمن رعایت بعد ها استاندارد مسجد، رابطه این تناسبات در پلان و نما چنان قدرتمند میباشد که می اقتدار از روی پلان بنایی را که نمای آن کلا از در بین رفته و ویران گردیدهاست را مرمت کرد . نکته مسلم دیگر این که آحاد احجام و موادتشکیل دهنده مساجد دارنده فلسفه وجودی ملهم از تعالم قدسی و معنوی اسلامی اند . گنبد منزل ها رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غالبا در زمان اسلامی دارنده شالوده های چهارضلعی و آن گاه هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیر و تفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا هستند، شکل هندسی محور گنبد که مکعب صورت میباشد قادر است خویش الهامی از بنای کعبه باشد و در مرحله آنگاه چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و عاقبت دایره و گنبد اسمان میباشد که بعضا افضل از برخی دیگر میباشد. قاعده هشت وجهی گنبد کنایه از کرسی الهی و نیز فقید ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم ، آرم دنیا جسمانی روی زمین میباشد . صورت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فرنگی گنبد نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز نشان جلال الهی میباشد. [ دوشنبه 23 بهمن 1402 ] 13:36 ] [ محمد صادقی ] [ ] بهترین زمان برای برگزاری مراسم عید اول متوفیمعمولا بعد از برگزاری مراسم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ختم متوفی اولی عید در روزنگار را تحت عنوان عید اولیه مرحوم اعلام مینمایند. در برخی از مواقع نیز خانواده میت اولین عید پس از وفات را برای برگزاری مراسم عید نخستین نو متوفی در لحاظ خواهند گرفت. مراسم پنج شنبه انتها سال سازه بر ترسیم دیرینه ما ایرانیان، رفتن به راز مزار درگذشتگان در واپسین ۵ روز شنبه سال احساس و درحال حاضر خاصی دارااست. دیدار با اهل قبور درین روز خاص، جا ماندگان را با حالی تعجب آور به استقبال سال نو هدایت مینماید. عموم دراین روز با خیرات و نظافت کردن سنگ قبر با آب و گلاب به استقبال فصل بهار میروند. دلایل رفتن آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به مزار متوفی در پنجشنبه انتها سال جدید کردن دیدار با مردگان و رفع دلتنگی خیرات برای متوفی در آخرین روزهای سال مرور خاطرات قبل خیر و خوبی حافظه کردن از مردگان و تلاوت فاتحه برای آن ها غبار رویی قبور برای رفتن به سال نو تذکر آخرت عبرت دریافت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کردن و پیشنهاد به بخشندگی با هم نوعان عید متوفی در روزها قدیم در کشورایران قدیمی ایرانیان برای یادبود و بزرگداشت مردگان خویش دین پرستش خدایان را اعمال میدادند. برگزاری این مراسم بیشتر در اتاق آهکی پاک و تمیز با حضور مجموع اعضای خانواده شکل میگرفت. درین مراسم زنان با پختن نان و کلوچه به صورتهای متفاوت آئین خویش را به متوفی ادا میکردند. خردسال ها نیز با گل رس، ریسههای سید رنگ صحیح کرده و بر روی سقف منزلها محل مراقبت استخوان مردگان معلق (دخمک)میکردند. همینطور در پیشینهای بدور هر خانواده دفتری داشت که اسم مردگان در آن مندرج که در مراسمات مذهبی برای سلام ارسال کردن به درگذشتگان استعمال می شد. اسم این شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دفتر کار گرهن بود. مفهوم گرهن مراقبت کننده و نگهدارنده اسم مردگان است. [ دوشنبه 16 بهمن 1402 ] 10:56 ] [ محمد صادقی ] [ ] امامزاده سید محمود خوانسارمقبره امامزاده سید محمود خوانسار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پر اسم و رسم به پدر شکاف در شهرستان خوانسار قرار گرفته که نسب این امامزاده با چهار واسطه به امام علی النقی علیه السلام میرسد. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای سابق نیز میباشد که به عمر جای و التفات آن میافزاید.آستان امامزاده سيد محمود (علیه السلام) در شهرستان خوانسار از مکانهای زیارتی استان اصفهان میباشد. عمر این سازه به گزارش معتمدین محل به زمان صفویه رسیده و دارنده گنبدی دوازده ضلعی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و مخروطی صورت میباشد. همینطور گفته میگردد باباترک و یا این که سرکشی رخنه از طرف امراء وقت خویش مأمور آوردن طلای بالای گنبد این امامزاده میشود و هنگامی به عفو وبخشش ایزدی می پیوندد دراین مکان دفن می شود که به همین منجر این جای را به باباترک نیز میشناسند. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای کهن میباشد که به عمر جای و عنایت آن میافزاید و عموم و اهل یک محل شهر خوانسار نسبت بدین جای و امامزاده اعتقاد و باور و احترام ویژه قائل میباشند. معماری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سازه این مقبره سابق در عهد و پیمان صفویه درست شده و با گنبد دوازده ترکه بهسازی و پیشرفته میباشد. گنبد آن نیز دوپوش و نمای فرنگی سازه هم منشوری میباشد که قاعده آن دوازده ضلع دارااست. سرداب در سال های اخیر یک آب انبار یا این که سرداب سابق نیز درین محل کشف و نوسازی گردیدهاست. این سرداب در جانب شرقی و جنوب شرقی مقبره به طور همزمان با ایجاد کرد بنای امامزاده تاسیس شده است، سرداب امامزاده سید محمود خوانسار یکیاز شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سرداب های شناخته گردیده کشورایران به ساختار جنازه سنگ و سقف گنبدی میباشد. [ پنجشنبه 12 بهمن 1402 ] 13:24 ] [ محمد صادقی ] [ ] تواضع و فروتنیتواضع صفت با ارزش مردان الهی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است و انان که پیشوای مردماند و الگوی انان، وجود این صفت در انان لازمتر می باشد. تواضع در مقابل بندگان خوب و آدمهای ستمکشیده نوعی جوانمردی، شکیبایی و شجاعت، اما در مقابل مستکبران و کافران علامتی ذلت هست. قران کریم از یکسو به نکوهش تکبر میپردازد:(و لا تمش فی الارض مرحا؛ در روی زمین با تکبر رویه مرو)؛ (فبیس مثوی المتکبرین؛ بد جایگاهی میباشد جایگاه متکبران) و از سوی دیگر ضرورت تواضع را گوشزد میکند (و عباد الرحمن الذین یمشون علی الارض هونا؛بندگان خدای رحمان کسانیاند که در روی زمین به نرمی [و بدون تکبر] گام بر میداراهستند)؛ (و اخفض جناحک لمن اتبعک من المومنین) امام حسین-علیهالسلام- نیز صاحب این سیرهی نفیس قرانی بود. (مسعده) گوید: گذر امام حسین-علیهالسلام- به فقیرانی زمینخورد که گلیم خود را پهن کرده و خود را بر ان افکنده بودند (و طعام میخوردند) و حضرت را دعوت نمودند، حضرت-علیهالسلام- به زانو، گردهمایی و با انان هم طعام شد. سپس این ایه فوق را قرائت نمود انگاه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فقرا را به منزل خویش دعوت نمود. پس برخاستند و هم پا حضرت-علیهالسلام- به منزل او امدند. حضرت-علیهالسلام- به کنیز خود فرمود: (انچه را ذخیره میکردی بیرون بیاور.) 2- سخاوت (جود و سخاوت) از فضایل اصلی اخلاقی هست، هر اندازه (بخل) نمادی پستی و حقارت و ضعف ایمان و فقدان شخصیت میباشد (جود و سخاوت) علامتی ایمان و شخصیت والای انسانی هست. در ایات قران هر یکسری کلمهی (جود) و (سخاوت) به کار نرفته ولی تعبیراتی دیده میشود که بر این دو مضمون همخوانی است، انفاق اموال در روش خدا، ایثار اموال و جانها، انفاق از انچه خود به ان نیازمندیم یا ان را دوست داریم و... از جمله تعبیرات قران برای تعریفوتمجید سخاوت میباشدکه اکنون به تعدادی مورد ان اشاره میکنیم: (یحبون من هاجر الیهم و لا یجدون فی صدورهم حاجه مما اوتوا و یوثرون علی انفسهم ولو کان بهم خصاصه... [انصار]... هر کس را که به سوی انان کوچ کرد. دوست دارا هستند و نسبت به انچه به او دادهشده در دلهایشان حسد نمییابند، هر یکسری در خودشان احتیاجی، [مبرم] باشد.) (و یطعمون الطعام علی حبه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسکینا و یتیما و اسیرا * انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا؛و غذای (خود) را با اینکه به ان، عشق (و نیاز) دارند به مسکین و یتیم و اسیر می دهند (و میگویند) ما شمارا به خیال معبود اطعام می کنیم و هیچ پاداش و سپاسی از شما نمی خواهیم.) امام حسین-علیهالسلام- اسوه سخاوت بود. روایت شده که (ابوهشام قناد) از بصره برای حسین-علیهالسلام- محصول میاورد و ان حضرت از جای برنخاسته همگی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را به مردم میبخشید. [ پنجشنبه 21 دی 1402 ] 11:50 ] [ محمد صادقی ] [ ] مقبره کمال الملکآرامگاه کمال الملک نقاش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اهل ایران در ۲ کیلومتری جنوب شرقی شهر نیشابور استان خراسان رضوی، در باطن گلشن و آرامگاه عطار قراردارد. کمال الملک غفاری، امید داشت آهسته مکان ابدی اش در روستای زادگاهش، «حسن آباد» کاشان باشد. ولی هنر دوستان و نزدیکانش اورا در کنار آرامگاه عطار نیشابوری، در محلهی شادیاخ شهر نیشابور، به خاک سپردند. گلشن عطار که محل دفن کمال الملک نیز در آن واقع گردیده است، در محوطه تاریخی شادیاخ که یک کدام از محله های قدیمی شهر نیشابور بوده و نزدیک به یک کیلومتری غرب گلشن آرامگاه حکیم قدمت خیام نیشابور و امامزاده محمد محروق، جای دارد. آرامگاهی که آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در حال حاضر بر حرم کمال الملک مشاهده می شود، بی گمان نقط ی اوج آفرینش گری در پیاده سازی هنری میباشد و بسیار هنرورزانه معماری شدهاست و یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران میباشد. بقعه کمالالملک آمیختهای زیرکانه از معماری سنتی کشورایران و معماری امروزی دنیا میباشد و بهره مند از نمادهایی که با معاش کمال الملک لینک معناشناختی داراست. طراح این بنای یادبودی معدودمانند، هوشنگ سیحون، مدرس قبل دانش کدهی هنرهای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زیبای دانش کده طهران، میباشد. طراح بقعه کمال الملک سیحون طراح بقعه کمال الملک در سال 1337 شمسی برنامه ای برای تشکیل داد آرامگاه کمال الملک به انجمن اثر ها ملی کشورایران توصیه کرد. انجمن طرح را به عهده گرفت و از سیحون تحت عنوان طراح بقعه کمال الملک خواست بیفکر فعالیت را استارت نماید. و اتوماتیک رسیدگی بر پروژه را بردوش بگیرد. در سال 1338 تشکیل داد آرامگاه استارت شد و در 12 فروددین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ماه 1342 گشایش یافت. [ سه شنبه 19 دی 1402 ] 9:57 ] [ محمد صادقی ] [ ] مقبره کمال الملکآرامگاه کمال الملک نقاش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اهل ایران در ۲ کیلومتری جنوب شرقی شهر نیشابور استان خراسان رضوی، در باطن گلشن و آرامگاه عطار قراردارد. کمال الملک غفاری، امید داشت آهسته مکان ابدی اش در روستای زادگاهش، «حسن آباد» کاشان باشد. ولی هنر دوستان و نزدیکانش اورا در کنار آرامگاه عطار نیشابوری، در محلهی شادیاخ شهر نیشابور، به خاک سپردند. گلشن عطار که محل دفن کمال الملک نیز در آن واقع گردیده است، در محوطه تاریخی شادیاخ که یک کدام از محله های قدیمی شهر نیشابور بوده و نزدیک به یک کیلومتری غرب گلشن آرامگاه حکیم قدمت خیام نیشابور و امامزاده محمد محروق، جای دارد. آرامگاهی که آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در حال حاضر بر حرم کمال الملک مشاهده می شود، بی گمان نقط ی اوج آفرینش گری در پیاده سازی هنری میباشد و بسیار هنرورزانه معماری شدهاست و یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران میباشد. بقعه کمالالملک آمیختهای زیرکانه از معماری سنتی کشورایران و معماری امروزی دنیا میباشد و بهره مند از نمادهایی که با معاش کمال الملک لینک معناشناختی داراست. طراح این بنای یادبودی معدودمانند، هوشنگ سیحون، مدرس قبل دانش کدهی هنرهای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زیبای دانش کده طهران، میباشد. طراح بقعه کمال الملک سیحون طراح بقعه کمال الملک در سال 1337 شمسی برنامه ای برای تشکیل داد آرامگاه کمال الملک به انجمن اثر ها ملی کشورایران توصیه کرد. انجمن طرح را به عهده گرفت و از سیحون تحت عنوان طراح بقعه کمال الملک خواست بیفکر فعالیت را استارت نماید. و اتوماتیک رسیدگی بر پروژه را بردوش بگیرد. در سال 1338 تشکیل داد آرامگاه استارت شد و در 12 فروددین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ماه 1342 گشایش یافت. [ سه شنبه 19 دی 1402 ] 9:57 ] [ محمد صادقی ] [ ] جایگاه مسجد در ایرانجایگاه گزینه گاهی مشاجرههایی در سطح مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اجتماع و فرایندهای فرهنگی مطرح می گردد كه از جنبههای متعدد با مسائل فقاهتی رابطه پیدا میكند. درین نصیب، التفات مورد مسجد فی مابین مسائل اجتماعی و شرعی بازرسی و به سیرتکاملای رابطه آنها با یكدیگر گفته شده میباشد. به این ترتیب، لزوم دعوا و تحقیق دراین قضیه مشخص و معلوم میشود. 1ـ مكانهای مذهبی مذهب، بزرگ ترین ركن معاش بشری میباشد كه در شكلهای ویژهای توسعه و گسترش مییابد و نمودهای گوناگونی دارااست، در هر آیین، اجرا و آداب ویژهای رعایت میگردد كه بعضا شخصی و بعضی گروهی است. دراین میان، مجالس مذهبی، در تمامی مذاهب حتی ادیان غیر الهی، جایگاه ویژهای دارا هستند. در هر یك از مذهبها، مراسم فقهی ویژهای وجود دارد كه با همین مراسم شناخته میشوند. این مراسم، بیان کنده عمق و گستردگی آن آیین است و بر پایه ی عالم بینی و تعالیم آن مذهبها، شكل می گیرد. یكی از شیوه های ترویج آیین، برپایی مجالس مذهبی میباشد. این مجالس، میلهای آیین داری را تقویت میكند و تبلیغ عملی دین به شمار میرود. مسجد، یكی از اصلی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ترین مكانهای برپایی مجالس فقاهتی است. در منزلها، حسینیهها، تكیهها، بقعه ائمه، امام زادهها مدرسه های نیز بعضا از مراسم مذهبی ایفا می گردد، البته مسجد از همگی این مكانها اصلی خیس می باشد و عموم مجالس بیشتری در آن برپا میكنند. نماز جماعت، سخنرانی فقهی، مراسم فاتحه، سوگواری ماه محرم و صفر، نشستهای قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبتهای فقهی همانند میلاد ائمه و عیدهای مذهبی همه و تمامی از مهم ترین مجالس می باشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا میشوند. پس مسجد مكان بسیار مطلوب برای برپایی مجالس مذهبی میباشد كه آیتم خیر را برای توسعه و گسترش آئینداری تشکیل داد میكند. 2ـ حافظ نظام ارزشی ارزش، واژهای میباشد كه معانی و كاربردهای گوناگونی داراست كه در شاخههای فلسفه، فلسفه کردار، علم ها تربیتی، علم ها اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار میرود. بهاهای حقیقی انسان بخش مهم و مهمی از فرهنگ جامعه را تشكیل میدهند كه در پایداری و رشد و بسط آنان نقش اصلی انجام میكند. بهاها، هم به نظر شخصی و هم به لحاظ معاش اجتماعی، عنصری محوری و اساسی در معاش انسان به شمار می روند. بدون حدس جهتگیریهای متعدد و متضادی كه درباره مصداقهای قیمتها بین بشرها و دولت ها بشری به چشم میخورد، اصل مداقه و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر می باشد. تحول قیمتها، مورد حادثه و انقلاب و مهم ترین آرمان انقلاب اسلامی هست و معاندان میكوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی عموم، درنگهای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پلید استعماری و ضد شرعی خویش را عملی كنند.[68] مسجدها یكی از مهمترین مقرهای شرعی هستند كه به حراست از نظام ارزشی می پردازند و از فراموش شدن ارزشها دوری میكنند. برپا داشتن مراسم شرعی در مسجد منجر تربیت نیروهای مذهبی، جهت دهی به مراسمهای دینی، تبلیغات شرعی، معنوئی كردن محیط و روشنگریهای فرهنگی، انقلابی و اسلامی میشود و این راهای مؤثر در نبرد با جریانهای آئین فرارو گریز میباشد و مسجد مقام ویژهای در این باره دارد. 3ـ نزاع با تهاجم فرهنگی تهاجم فرهنگی، یكی از سیرتکاملهای اشراف بیگانگان می باشد كه از طرق فرهنگی ایفا می گردد. مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد معاندان انقلاب، بعداز پیکارهای سیاسی، اقتصادی و نظامی، تهاجم فرهنگی را به عنوا ن اثرگذارترین طریق برگزیدند. با دقت به وسعت بزرگ تبلیغات ضد فقاهتی غرب بر ضد اسلام، در شرایطی که طرز صحیحی برای مدد از فرهنگ وتمدن و تعالیم اسلامی در پیش نگیریم، مبانی فقهی نسل آینده انقلاب در خطر خواهد بود. گفتیم كه مسجد تحت عنوان مقر دینی و فرهنگی، نقش ویژهای در مدد از ارزشهای فقاهتی بر ذمه داراست. مسجد بابیان خطر تهاجم فرهنگی و تقویت میلهای مذهبی،نشانی مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد از تعالیم و مفاهیم فقهی نگهبانی میكند و حتی بابیان فرهنگ وتمدن و آموزههای اسلام در قبال تهاجم فرهنگی غرب میایستد. رونق و تقویت مسجدها، ادله مهمی در حفظ و تقویت كیان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فرهنگی است. [ يکشنبه 17 دی 1402 ] 16:20 ] [ محمد صادقی ] [ ] تاریخچه شکل گیری محراب مسجددر طی قرنها، به رنج دستخوش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییراتی گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی منتفع بود و دربردارنده زیباترین و پر ارزش ترین لوح ها و کتیبه ها بود. در مساجد ایلخانان، مهمترین قسمت از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری عصر ایلخانی، هم از لحاظ فراوانی الگوها و هم از دید صورت و آرایه های دقیق، باارزش ترین ها محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت و ساز کرده اند که بها و عنایت آنان به جهت کتیبه های آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن ها است منشا و مضمون محراب چیست اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، کهاین عنصر را نمی قدرت با نمادگرایی توجیه کرد. بایستی به جواب وی اعتنا کنیم که میگوید: « محراب نخست احتمالا به نماد بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن رسول در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.» یه خرده تعجب آور به حیث میرسد درصورتی که یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یک کدام از خصوصیت های هنر نخستین اسلامی، خودداری هم نوا آن از بکار به چنگ آوردن نمادها میباشد. از این نظر هنر اول معماری اسلامی مغایرت چشمگیری با هنر مسیحی سده های وسط داراست. به ذکر با جزییات بیشتر، دوری از نمادپردازی مذهبی قادر است بازتابی از نفي آگاهانه ترسیم ها و دین های مسیحی تلقی خواهد شد. تورفتگی کمانی عمیق در دیوار می توانست منزلت نوعی بت نمایشگاهی یونانی _ رومی، یا این که منزلت فردی امپراطور در کاخی کهن باشد. اندازه محراب مسجد کوچکتر از نوع کلیسای مسیحیت بود. در واقع مذبح کلیسای مسیحی، صورت خرد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده محراب مسجد میباشد [ پنجشنبه 14 دی 1402 ] 11:31 ] [ محمد صادقی ] [ ] مشاهیر مشهدکشورعزیزمان کشور ایران درطول مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاریخ، همواره مهد رشد بزرگان و اسم آوران اکثری بوده میباشد. این بزرگوران در شهرهای متفاوت جمهوری اسلامی ایران به جهان آمدهاند و قدمت پربرکتشان را در منش ترقی دانش، هنر و تمدن این کشور سپری کردند. استان خراسان رضوی و شهر مشهد محل تولد بخش اعظمی از این مشاهیر میباشد. تعدادی بدن از مشاهیر خراسان رضوی که درادامه به معرفی آنان می پردازیم عبارتاند از: ابوالقاسم فردوسی روحانی طوسی ادیب نیشابوری جابربن حیان ملکالشعرای فصل بهار مهدی اخوان ثالث ابوالقاسم فردوسی از شخصیتهای دارای اسم و رسم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شعر و متانت فارسی، شعر سرا بلند شهرت اهل ایران و سراینده شاهنامه مشهور، حکیم ابوالقاسم فردوسی میباشد. تاریخ میلاد اورا سال ۳۱۹ تیتر کردهاند. فردوسی در روستای پاژ که از توابع شهر طوس میباشد دیده به جهان گشود. اسم اساسی فردوسی در بعضا منابع ابوالقاسم حسن پور علی طوسی درج شده میباشد و در بعضا منابع دیگر ابوالقاسم حسن منصور بن محمد بن اسحاق شرفشاه. اورده شده شاید تخلص فردوسی را پاد شاه محمود غزنوی در دیداری که با وی داشته، به او نسبت داده میباشد. بابا فردوسی ابومنصور اسم داشته و از کشاورزان تبارک خراسان بوده میباشد. مامان وی هم گردویه زهرا یک کدام از دختران شاهزاده ای مازندرانی به اسم اسپهبدان بوده میباشد. فردوسی به جز خودش سه خواهر تنی هم داشته میباشد. شاهنامه نتایج سی سال کوشش حکیم فردوسی برای سرودن این شاهکار ادبیات قدیمی پارسی میباشد. این شعر سرا تبارک از کودکی عشق متعددی به ماجراهای قبل کشورایران داشته و با جستجوی فراوان، کتابهایی از کشور ایران قدیمی را به دست آورده میباشد که رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گفته می شود شاهنامه مبتنی بر داده ها همین ماجراها و افسانهها سروده میباشد. شاهنامه بالغ بر ۵۰ هزار بیت دارااست که از سال ۳۷۰ یا این که ۳۷۱ فردوسی سرودن آن را شروع کرد. تاریخ وفات این شعر سرا تبارک سال ۴۱۱هجری قمری تیتر گردیده و بنابرگفته ها به جهت اینکه فردوسی شیعه بوده میباشد، اذن دفن او را در آرامستان مسلمان ها ندادند و درنهایت جسد او را در گلشن فردیاش در حوالی روستای محل تولدش در حوالی مشهد دفن کردند. آرامگاه این شعر سرا گران قدر در طوس مشهد هر ساله صاحب خانه مسافران متعددی میباشد که بعداز زیارت امام هشتم، این جای را تحت عنوان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی مهمترین موردهای توریسم خویش در مشهد گزینش مینمایند. [ دوشنبه 11 دی 1402 ] 15:17 ] [ محمد صادقی ] [ ] |
|
[ طراح قالب : آوازک | Powered By : tinablog.ir ] |