بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

این آیه بطور آشکار، به پا داشتن نماز مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  را به عنوان میثاقی معرفی  کرده که از بنی اسرائیل، دوشادوش مسأله عبادت خداوند و خیر به والدین گرفته شد‌ه‌است. که این خود بیان کنده اهمیت نماز در شریعت حضرت موسی (علیه السلام) هست

طبری در تعبیروتفسیر خود، عهدوپیمان امام باقر (علیه السلام) را راجع به این آیه نقل می‌کند که حضرت فرمود: یهود و منافقین، مردم را به اقامه‌ی نماز و دادن زکات امر می‌دادند البته خود انجام نمی‌دادند پس معبود امر داد به آنها که با مسلمان ها تصدیق کننده‌ی رسول باشند و اقامه‌ی نماز کنند[11

علاوه بر نشانه‌ها، روایاتی نیز وجود دارد که به این نوشته‌ی‌علمی اشاره دارا‌هستند. در داستان آمده می‌باشد که معبود به موسی (علیه السلام) می‌فرماید: بر تو باد نماز! زیرا آن جایگاهی خاص نزد من داراست و نزد من پیمانی محکم داراست. همین طور در خطابی دیگر به حضرت موسی (علیه السلام) دستور داده می‌گردد دربین مردم خود امامت نمازشان را به ذمه بگیرد: «ای موسی در نمازشان مسجد غدیر فلاحی مشهد  و آنچه اختلاف دارا‌هستند امام باش»[12] از اینرو می­توان بهره گرفت که نماز در شریعت حضرت موسی نیز وجود داشته میباش   د و دعا و نیایش اوقات معینی داشته که براساس زمان‌های برگزاری مراسم عمومی قربانی در معبد گزینش می­شده است.[13]

نماز در دین مسیحیت

در باب حضرت مسیح علی فرستادهّنا و آله و علیه السلام آیاتی درسوره مریم، نشانگر اجرا این عبادت الهی، توسّط آنحضرت است. خود حضرت عیسی(علیه السلام) فرمودند: «و اوصانی بالصلوة و الزکاة»[14] یعنی سازنده متعال مرا به نماز سفارش کرده که نه صرفا نماز بخوانم بلکه نماز را در جامعه گسترش  دهم

حضرت مسیح (علیه السلام) در مسجد بابا غدیر مشهد  جای دیگر می‌فرمایند: درست به شما می‌گویم: چیزی به شرف آخرت رساننده‌تر و در عوض حوادث دانا امداد کننده­تر از نماز پیوسته نیست و چیزی به معبود رحمان نزدیک‌تر از آن نیست. پس آنرا بپا دارید و بر آن بیفزائید، نسبت به هر کار   خیر و خوبی که به پروردگار نزدیک می­کند، باز نماز بدو نزدیکتر و برگزیده‌تر می باشد.[15]

دکتر احمد شلبی در کتاب خود میگوید: «مهم‌ترین عبادات نزد مسیحیان روزه و نماز می‌باشد، البته محدوده‌ی آن ها متفّق علیه نیست، بخش اعظمی از مسیحیان معتقدند که انتظامات و قانون در روزه و نماز اختیاری می‌باشد نه اجباری. مسیحیان هفت نماز در روز و شب دارا هستند که عبارتند از: نماز صبحگاهان (بکور) و نماز ساعت سوم و ششم و نهم و یازدهم و دوازدهم و نیمه‌ی شب. و اهتمام  مسجد بابا قدرت مشهد و اعتنا آنها به نماز، بیشتر از روزه می باشد و نماز، ترتیبی خاص ندارد.»

از قبل از ورود اسلام به جمهوری اسلامی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  ایران، مردمان این مرز و بوم عبادت گاه های خویش را تزئین می کردند و کارایی خویش را بر این می گذاشتند که محل خلوت با خدای خود را به زیباترین صورت ممکن بسازند. پس از ورود اسلام به کشور‌ایران به کارگیری از تزئینات معماری در مسجدها ارتقاء پیدا کرد. یکی‌از زیباترین این ارکان هنر به کارگیری از کاشی مسجد بود، که هنوز هم جزء لاینفک زیبائی مسجد اهل ایران میباشد. رنگ سپید خط نوشته مذهبی بر روی رنگ لاجورد قضیه، آرم از برد فروغ بر تیرگی دارااست.مقایسه فضاها در الگوی مسجد شبستانی و مساجد ایوانی

به صورت کلی مدل شبستانی مسجد غدیر فلاحی مشهد  خط سیری بی آلایش و سرراست را در چنگ کاربر میگذارد. تغییر تحول شم دور و اطراف در فضا های گشوده و بسته به یک باره و فارغ از پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن فقط به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجربه فضایی و سلسله مراتبی برای مخاطب فراهم نمیشود و وی شم حضور در جای را به خیر و خوبی تجارب نمی نماید در‌حالتی که که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی غامض خیس و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن حیاط، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی جالب از تجربه متنوع فضایی تبدیل می شود. تغییر و تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام تراس شکل میگیرد که به هر دو محیط قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن سلسله مراتب و حریم بندی واقعه می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و خیالی داراست.

عبور از تراس رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی خداوند با خبر می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعدها در طول، بازی های نور و روشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب دکوری و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از اذهان معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری حیاط این استعداد کم عقل را تولید می نماید تا نماز سر و نیازی باشد با کل وجود. این‌شیوه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را افزایش می دهد، در حالی که دسترسی بی واسطه به فضای مهم در مساجد شبستانی زمان استعداد دیوانه را از نمازگزار مسجد بابا غدیر مشهد  میگیرد.

حرف انتها درباره قسمتی از مسجدهای گران قدر

گونه های شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هر یک از آن‌ها در معماری جمهوری اسلامی ایران مشاهده میشود. این دور و اطراف را می اقتدار مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده می‌شود و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کارگیری از یک یا این که یکسری درب آماده میگردد. هرچند کاربست کلمه و واژه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن ها تاریخی، واژه و کلمه مسجد بابا قدرت مشهد  ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به شغل برده اند.

در واقع این کلمه در گذر فرصت، معانی متفاوتی به خویش گرفته میباشد؛ از جملـه سـرای زنان، حرمسرا ، گرمخانه، مکان دلگیر، خوابگاه، منزل، مکان بدون‌نور، غار ، نمازخانه ی مسجدها ، خلوت منزل. باری تمرکز این جستار بر معنای نمازخانه مسجد تعریف و تمجید شده.

در عصر جدید، پژوهش‌های تطبیقی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در میان مذهبی عمدتاً در حوزه شیعی با هدف رسیدگی دیدگاه‌های فریقین و نقد و استیناف آن ها در فعلا جاری ساختن می باشد. در همین راستا، این نوشتار به تحقیق آیه بیست و یکم سوره کهف که بینش‌های مفسران فریقین و همچنین روایات تفسیری اهل بیت، صحابه و تابعان دربارۀ آن متفاوت بوده، پرداخته است. بدین‌صورت که نظرها مفسران صحابه و تابعان از یک‌سو و روایات اهل بیت از دیگرسو گزارش شده و آن‌گاه با تطبیق نظر ها مفسران شیعه و اهل سنت، آرای آنها تحقیق گردیده است. از رهگذر این تفحص تطبیقی، نتیجه ها شد که پیشنهاد ساخت مسجد بر اصحاب کهف، از سوی بدعت‌گذاران و مشرکان نبوده، بلکه از طرف موحدان بوده میباشد. از دلایلی مسجد غدیر فلاحی مشهد  که برای تأیید این نظریه از آن فایده  گرفته شد، می‌توان به سیاق آیه، سیاق و محور اصلی سوره و آیه‌ها دیگر دربرگیرنده «بنا»، و نیز سکوت قرآن در قبال این پیشنهاد اشاره کرد. از سوی دیگر به شبهاتی که از سوی اهل سنت بدین نظریه وارد شده، پاسخ داده شده استمشاجره پیرامون مشروعیت یا عدم مشروعیت تشکیل داد مسجد و بنا بر قبور صالحان، یکی‌از مشاجره‌های دامنه‌دار و مورد اختلاف در بین شیعه و اهل سنّت بوده و یکی از مستندات هر دو برای تقویت دیدگاهشان، آیه 21 سوره کهف است. نکات گزینه بحث در آیه عبارت‌اند از: اولاً، ایده و گفتارِ «برای آن ها بنایی بسازید»، سخن چه کسی است؟ ثانیاً، پیشنهاد ساخت مسجد: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدًا﴾ از کیست؟ و نیز «آنها که غلبه کردند»، چه اشخاصی هستند؟ ثالثاً، ساختن مسجد بر قبور او برای مدح آن ها است یا برای ازیادبردن خاطرۀ آن ها؟ اینک از طریق استیناف روایات شیعه مسجد بابا غدیر مشهد  و اهل سنت و نیز بینش‌های مفسران هر دو فرقه و مبتنی بر مشی همین آیه و نیز فرآیند کلیِ سوره، آیۀ فوق گزینه تفحص قرار میگیرد. روایات منسوب به صحابه و تابعان مرتبط با آیه 21 سوره کهف از برخی صحابه و تابعان، بینش‌هایی در تعبیروتفسیر آیه نام برده آورده شده که در زیر به گزارش طریقه‌های آن‌ها پرداخته میگردد: ـ ابن عباس پیشنهاددهندگان ساخت مسجد را دشمنان اصحاب کهف می داند که با این فعالیت در صدد تخطئه آن ها بودند (طبری، 1422: 15/217). از مطالب گفته‌شده بوسیله مفسران شیعه به دست میاید که کلیه آنها ایجاد کرد بنا بر دیواره کهف: ﴿ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ﴾ را سفارش مشرکان شمرده‌اند که با این شغل در صدد محو اثر ها جوانان کهف بودند، البته ایده ساخت مسجد بابا قدرت مشهد  مسجد: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدًا﴾ را گفتار موحدان برای یاد آوری و باقی ماندن نام نیک آنها دانسته‌اند

در هر جامعه ای بایستی اساس مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  وجود داشته باشد. محورهای هر جامعه گوناگون اند؛ مبنا یک جامعه ای ممکن میباشد فرد اثر گذاری باشد، ممکن هست جایی باشد و حتی ممکن می باشد شئ گرانبهایی باشد.

جامعه‌ای که محورش را بر طبق معبود و گفته های وی انتخاب نکند نمیتوان امیدی به بقا و ایمان این جامعه داشت.

ما مسلمان هستیم و قرآن داریم، رسول(ص) داریم، امام داریم، مسجد داریم و... . ما مسلمانان خیلی چیزها، خیلی جاها و خیلی اشخاص مهمی داریم که حقیقتا اثر گذارند، البته برای ما رقم خورده که جامعه مان را که آن هم بایستی اسلامی باشد و بر پایه ی اسلام و قوانینش اداره خواهد شد را حول یک شالوده در اختیار بگذاریم. محوری که مسلمانان می بایست حول آن جنبش نمایند خداوند و کلام هایش می باشد.

در جامعه اسلامی خداوند پایه تمامی ی کارهاست و مسجد سنگر جامعه اسلامی ست و می بایست با دقت به‌این شالوده و سنگر  مسجد غدیر فلاحی مشهد معاش کرد.

طبق احادیث مساجد در زمین منزل های خدا می‌باشند. مسجد، چه در ابتدا اسلام و چه در طی موقتی ضمن اینکه محلی برای عبادت می‌باشد، نقش های مختلفی برای مثال محل درس، محل رفع مشکلات عموم، محل قضاوت و ... را نیز جاری ساختن نموده است.

پیش از اینکه انسان هر حرکتی را چه در معاش اش و چه در جامعه اش بخواهد جاری ساختن دهد بایستی این نکته را شعور نماید که کارهایش را حول مبنا خداوند و در سنگری به اسم مسجد ایفا دهد.

به هیچ عنوان مگر مسجد تنها برای تلاوت نماز جماعت ظهر و مغرب وجود ندارد؟! کلا هم که یک ساعت می خواهد ارتفاع بکشد... چطور می گردد که بایستی کارهایمان در اینجا آن هم تحت عنوان سنگر یه جامعه صورت بپذیرد؟!

این پرسش برای خیلی ها اتفاق افتاده، پیش میاید و پیش خواهد آمد...

پاسخ آن خیلی بی آلایش مسجد بابا غدیر مشهد  میباشد ولی در عین اینک بغرنج و شغل به آن دشوار است:

اولا نباید عبادتِ در مسجد و تنها برای آن به مسجد رفتن را معدود بها دانست که  این خویش به تنهایی قیمت والایی دارااست.

دوما این نحوه تفکری که مسجد تنها برای عبادت میباشد و بس غلط است.

سوما همین یک ساعت، دو ساعت، سه ساعتِ در روز که آدم وقتش را برای مسجد می گذارد، خودش سبب ساز عده شدن گروهی از عموم برای قرائت نماز جماعت می‌شود و همینطور یدالله مع الجماعة و همین گردآوری شدن و جماعت نیروی محرکی برای خیلی از شغل های نه میباشد.

متاسفانه عموم به مسجد به مشاهده کرد سنگر جامعه اسلامی نگاه نمی‌کنند و مسجد برایشان صرفا به محلی برای نماز تلاوت تبدیل گردیده که‌این خیلی نادر است؛ ولی همین معدود هم خودش سبب ساز انجام شدن خیلی از امور می شود؛ عموم مساجد گوناگون کارهایی از قبیل تهیه و تنظیم جهیزیه عروس، یاری به خانواده های بی توانایی و... زیاد اجرا می‌دهند. این امور بهتر میباشد البته خیلی کم است. به هیچ عنوان همین امور نشانه دهنده این مسئله میباشد که عموم در یک یا این که دو ساعت جمع بودن این امور را اجرا می‌دهند پس در‌صورتی‌که مسجد تحت عنوان سنگر فی مابین عموم شناخته بشود دیگر چه حادثه هایی که نخواهد زمین خورد.

این مسئله به ما می گوید که مسجد خواص سنگر بودن داراست و اصلا در حالتی که به مسجد تحت عنوان سنگر جامعه اسلامی اعتنا گردد شغل های بزرگی صورت خواهد بخشید.

انتخاب مساجد تحت عنوان سنگر عمل بیهوده‌ای نبوده زیرا اولا پروردگار شغل بیهوده و پوچ جاری ساختن نمی‌دهد، دوما پروردگار می‌دانسته و می‌داند که چه چیزی، چه جایی و چه کسی قابلیت و امکان دارااست که سنگر جامعه اسلامی قرار بگیرد.یکی‌از‌از طریق های پیشنهادی برای حضور فعال مساجد در عرصه تولید و اشتغال ایجاد کرد قابل انعطاف افزاری برای امامان جماعت به عنوان مسجد بابا قدرت مشهد  خزانه اطلاعاتی نیازهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشادوراهنمایی مشهد شغلی مومنین می‌باشد.

هنوز ساعتی از خواش نگذشته بود که مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  رویت کرد در دریایی عمیق و گرانقدر دست و پامی زند، امداد می خواهد و هیچ کس به یاری اش نمی آید; زمانی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق گردد، دختری جوان و زیبا به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از ترس مجموع بدنش خیش عرق شده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.

خواب و خوراکش چیزی جز ناله عدم وجود، خود را در اتاق حبس کرده بود  و به در ودیوار می نگریست تا خاطره جدیدی بیابد و ضجه ای نو رمز زند.

یک هفته پیشین، ترکمن ها حمله کرده بودند و پس از کشتار فراوان آذوقه، زنان ودختران جوان را برده بودند. یکی‌از دخترانی که دزدیده بودند، تنها فرزندپیرزن بود  مسجد غدیر فلاحی مشهد که مرهم زخم و التیام بخش غمهای دلش بود و با رفتنش دیگر امیدی به زنده ماندن نداشت.

مثل اینکه خاطر سخنی افتاده باشد، با خود بیان کرد: «میگویند هر که به زیارت امام رضا(ع) برود آن حضرت در قیامت ضامنش می‌شود که به بهشت برود، پس قطعا می توانددخترم را در همین فقید به من بازگرداند.» با این امید، زحمت و ایرادات مسافرت را به جان خرید، توشه ای فراهم کرد و راهی مشهد مقدس شد.

هنوز ترکمن ها آنچنان از شهر بدور نشده بودند که به تاجر برده فروش بخارایی برخوردند و برای اینکه در حمله ها بعدی،  دست و پایشان بازتر باشد، زنان و دختران را به او فروختند.

تاجر، که از خریدش ذوق زده بود، با کنیزانش مسجد بابا غدیر مشهد  با مهربانی واکنش کرد تا غم دلشان تسکین پیدا کند.

پیرمرد با تقوا بعداز خداحافظی و اختیار مغازه به پسران رشیدش، به مسجدشتافت. بعد از نماز و نیایش به خانه رفت و پس از صرف شام و حساب و کتابی کوتاه، رمز به بالین نهاد و دور از دغدغه های روزانه، به خوابی عمیق فرو رفت.

هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که روءیت کرد در دریایی عمیق و بزرگ دست و پامی زند، یاری می‌خواهد و هیچ کس به یاری اش نمی آید; زمانی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق گردد، دختری جوان و زیبا به سراغش آمد، دستش راگرفت مسجد بابا قدرت مشهد  و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از خوف مجموع بدنش خیش عرق شده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.

هنوز ساعتی از خواش نگذشته بود که مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  رویت کرد در دریایی عمیق و گرانقدر دست و پامی زند، امداد می خواهد و هیچ کس به یاری اش نمی آید; زمانی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق گردد، دختری جوان و زیبا به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از ترس مجموع بدنش خیش عرق شده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.

خواب و خوراکش چیزی جز ناله عدم وجود، خود را در اتاق حبس کرده بود  و به در ودیوار می نگریست تا خاطره جدیدی بیابد و ضجه ای نو رمز زند.

یک هفته پیشین، ترکمن ها حمله کرده بودند و پس از کشتار فراوان آذوقه، زنان ودختران جوان را برده بودند. یکی‌از دخترانی که دزدیده بودند، تنها فرزندپیرزن بود  مسجد غدیر فلاحی مشهد که مرهم زخم و التیام بخش غمهای دلش بود و با رفتنش دیگر امیدی به زنده ماندن نداشت.

مثل اینکه خاطر سخنی افتاده باشد، با خود بیان کرد: «میگویند هر که به زیارت امام رضا(ع) برود آن حضرت در قیامت ضامنش می‌شود که به بهشت برود، پس قطعا می توانددخترم را در همین فقید به من بازگرداند.» با این امید، زحمت و ایرادات مسافرت را به جان خرید، توشه ای فراهم کرد و راهی مشهد مقدس شد.

هنوز ترکمن ها آنچنان از شهر بدور نشده بودند که به تاجر برده فروش بخارایی برخوردند و برای اینکه در حمله ها بعدی،  دست و پایشان بازتر باشد، زنان و دختران را به او فروختند.

تاجر، که از خریدش ذوق زده بود، با کنیزانش مسجد بابا غدیر مشهد  با مهربانی واکنش کرد تا غم دلشان تسکین پیدا کند.

پیرمرد با تقوا بعداز خداحافظی و اختیار مغازه به پسران رشیدش، به مسجدشتافت. بعد از نماز و نیایش به خانه رفت و پس از صرف شام و حساب و کتابی کوتاه، رمز به بالین نهاد و دور از دغدغه های روزانه، به خوابی عمیق فرو رفت.

هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که روءیت کرد در دریایی عمیق و بزرگ دست و پامی زند، یاری می‌خواهد و هیچ کس به یاری اش نمی آید; زمانی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق گردد، دختری جوان و زیبا به سراغش آمد، دستش راگرفت مسجد بابا قدرت مشهد  و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از خوف مجموع بدنش خیش عرق شده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.