بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

مسجد کبود یکی از معابد مهم اسلامی است که در کشور افغانستان قرار دارد. این مسجد در شهر مزار شریف واقع شده و یکی از نمادهای مهم فرهنگی و تاریخی این منطقه به شمار می‌رود. مسجد کبود با طراحی هنری خاص خود، برجسته‌ترین نمونه‌های هنر اسلامی را به نمایش می‌گذارد.

مسجد کبود در سال ۱۹۷۰ میلادی توسط حکومت سابق افغانستان با هدف ترویج هنر اسلامی و افزایش آگاهی مردم از ارزش‌های فرهنگی و تاریخی این منطقه ساخته شد. طراحی و ساخت این مسجد به دست هنرمندان محلی انجام شد که از تکنیک‌ها و الگوهای هنر اسلامی استفاده کردند.

مسجد کبود دارای یک ساختار معماری بسیار زیبا است. در قسمت بیرونی مسجد، موزائیک‌های رنگارنگ و تراش‌های هنری به چشم می‌خورند. الگوها و نقش‌های مختلفی که روی دیوارها و ستون‌های مسجد قرار دارند، توجه هر بیننده‌ای را به خود جلب می‌کنند. این الگوها بر اساس هنر اسلامی ساخته شده‌اند و جزئی از زیبایی و شکوه این مسجد را تشکیل می‌دهند.

در داخل مسجد نیز هنر اسلامی به خوبی به نمایش گذاشته شده است. سقف مسجد با طراحی هنری و خط‌کشی دقیقی ساخته شده است که از طریق آن نور خورشید به مرکز مسجد تابیده و زیبایی فضا را بیشتر می‌کند. ستون‌ها و قوس‌های مسجد نیز با تراش‌های هنری زیبا تزئین شده‌اند و به معنای عبور از حدود زمان و فضا اشاره می‌کنند.

مسجد کبود نمونه‌ای برجسته از هنر اسلامی است که علاوه بر جلب توجه گردشگران، به عنوان مرکزی برای فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. این مسجد برخورداری از فضایی بزرگ و آرام است که امکان برگزاری مراسم‌های مذهبی و عبادی را فراهم می‌کند.
همچنین میتوان از شباهت زیاد مسجد کبود به مسجد بابا غدیر مشهد گفت.

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مکان‌های مذهبی مهم در شهر مشهد است. این مسجد در بلوار معلم واقع شده و به عنوان یکی از مراکز مذهبی مشهد، جاذبه‌ای برای گردشگران و زائران مذهبی است.

آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در بلوار معلم قرار گرفته است و به راحتی قابل دسترسی است. زائران و پیروان مذهبی می‌توانند با پیاده روی یا با استفاده از وسایل نقلیه عمومی به این مسجد بروند.

در صورت تمایل به رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد ، می‌توانید با تماس با شماره تلفن مسجد، زمان مورد نظر برای عبادت و نماز در این مسجد را رزرو کنید. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در دسترس عموم قرار دارد و با تماس با این شماره، می‌توانید اطلاعات بیشتری درباره مسجد و خدمات موجود در آن را دریافت کنید.

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به عنوان یکی از مکان‌های مذهبی مهم در شهر مشهد شناخته می‌شود. این مسجد با معماری زیبا و طراحی منحصر به فرد خود، زیبایی و آرامش خاصی را به محیط اطراف خود می‌بخشد. همچنین، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مقاصد معروف برای زائران و مسافران مذهبی است و هر ساله بسیاری از افراد از سراسر کشور و حتی خارج از کشور برای بازدید و عبادت در این مسجد به مشهد می‌آیند.

علاوه بر مسجد غدیر باباعلی ارشاد ، در مشهد مسجد‌های دیگری نیز وجود دارند که می‌توانند مقصدی مناسب برای عبادت و نماز باشند. مسجد غدیر فلاحی مشهد و مسجد بابا قدرت مشهد از جمله دیگر مساجد مهم در مشهد هستند که به عنوان جاذبه‌های دینی و گردشگری در شهر مشهد شناخته می‌شوند.

به طور کلی، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به عنوان یکی از مقاصد مذهبی مهم در شهر مشهد در میان زائران و مسافران مذهبی بسیار محبوب است. با معماری زیبا و خدماتی که در این مسجد ارائه می‌شود، زائران می‌توانند عبادت و نماز خود را بهتر تجربه کنند و لحظاتی از آرامش و ارامش را در این محل مذهبی تجربه کنند.

در نهایت، مسجد کبود نمونه‌ای برجسته از هنر اسلامی است که با طراحی و ساخت خاص خود، بر زیبایی و شکوه این هنر تاکید می‌کند. این مسجد نه تنها یک مکان مذهبی است، بلکه یک اثر هنری است که باعث غوطه‌ور شدن هر بیننده در دنیای هنر و زیبایی می‌شود.

برچسب ها: آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشھد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد ,

[ بازدید : 9 ]

در نزدیکی سرزمينهاي اسلامي مکانهايي وجود دارند که منتظران يار در آنان گرد مي آيند و به ياد عزيز سفر کرده خویش نجواهاي عاشقانه سر مي دهند. اين مکانها که هر مورد به نوعي يادگار حضرت موعود می‌باشند براي همه شيعيان مقدس می‌باشد و بزرگداشت  آن‌ها در  مسجد بابا غدیر مشهد وظيفه اي همگاني به شمار مي آيد.

براي آشنايي بيشتر شما عزيزان با مساجد، مقامها و اماکن خاصي که يادآور آن امام در انتظار میباشند، بر آن شديم که در هر شماره به اجمال يکي از اين مکانها را معرفي کنيم. باشد که مقبول حضرت موعود در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  واقع گردد.

يکي ديگر از مساجد معروف و مهمي که همواره آیتم اعتنا مسلمان ها بوده مسجد مسجد غدیر فلاحی مشهد  است. اين مسجد از جهات مختلفي حائز اهميت میباشد که به برخي از آنان در بخشهاي بعدي اشاره شود اما آنچه که باعث اعتنا بيشتر شيعيان به اين جای مقدس شده است؛ عنايت خاصي می باشد که حضرت مهدي(ع) به اين مسجد دارا‌هستند. در نصیب حکايات بيان گردد که بسياري از سعادتمندان در اين جای مالامال برکت توفيق زيارت امام(ع) را پيدا کرده اند. افزون بر اين براساس روايات زيادي مثلا روايات مشهور »مفضل«، بعداز ظهور آن حضرت، کوفه مرکز حکومت و مسجد جامع آن، راءس قضاوت و اجراي عدل و داد شود.

در روايتي که مفضل از امام راستگو(ع) نقل مي نماید، درباره سکو  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در بعد از ظهر ظهور چنين آمده می‌باشد:

قلت: يا سيّدي فأين تکون دارالمهدي و مجتمع المؤمنين؟ قال(ع): دار ملکه الکوفة و مجلس حکمه جامعها...1 .

[به امام صادق(ع)] پهنا کردم: سرور اینجانب! محل استقرار حضرت مهدي(ع) و جای تجمع مؤمنان بعداز ظهور کجا خواهد بود؟ حضرت در پاسخ فرمودند: پايتخت آن حضرت کوفه و راس قضاوتشان مسجد جامع خواهد بود...

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد ,

[ بازدید : 15 ]

تیتر نقش مساجد در تربیت کودک ها و نوجوان ها، عناوینی مانند کارداران مؤثّر در جذب کودک ها و نوجوان ها به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  و اثرات و فوایدی که رغبت بدین جای مقدس بر روی آن‌ها دارااست؛ که مقصود آن شناخت بیشتر پدر و مادر با نقش مسجد در تربیت فرزندانشان، مسجدی توشه آوردن آن‌ها و اقامه نماز جماعت دراین مکان مقدّس میباشد. از آنجایی که یک جای بهعنوان ادله تربیتی به حساب میآید، این نوشته‌ی‌علمی به اثرات تربیتی که مکانهای مقدّس بر روی کودک ها و نوجوان ها می‌گذارند رسیده و در سنین ده عدد پانزده سالگی راجع به آن حرف گفته میباشد. این نوشتار مسجد غدیر فلاحی مشهد نقش مسجد را از منابع اخلاقی-تربیتی و به طریق تحلیلی-توصیفی جمعآوری نموده و در مشت علاقهمندان قرار داده میباشد.

حضور جوان ها در  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارنده موضوعیتی ویژه میباشد امّا حضور این قشر نیازمند آن میباشد که بشر از اوایل کودکی و نوجوانی با مسجد آشنا گردیده باشد؛ به این ترتیب روزگار کودکی و نوجوانی به ‌قدری حساس میباشد که در‌حالتی که از مجال آن به کارگیری نشود و فرد ساخته‌وپرداخته نشود قابلیت تجدید بنا وی هیچ‌گاه مثل ویّل مقدور نخواهد بود پس والدینی که نسبت به آوردن نوباوه و نوجوان خویش به مسجد بابا غدیر مشهد مقیّد باشند حضور آنها را در مسجد در بازه زمانی جوانی ضمانت کرده‌اند.

با توجّه به مطالعات و تحقیق‌های اندکی که صورت گرفته مقاله‌ها و کتاب ها فراوانی درزمینۀ نقش تربیتی مسجد به ‌خصوص در ارتباط با جوان ها کتابت یافته و کمتر به نقش مسجد در تربیت نوباوه و نوجوان پرداخته که‌این نوشته‌علمی در صدد میباشد نقش مسجد را از منابع همگانی مو جود عده‌آوری نموده و به‌شکل گروه‌بندی گردیده در چنگ قرار دهد. پس ضروری به حیث میرسد که پدر و مادر و کلیه دست‌اندرکاران تربیت بدین اصل اصلی که نقش اساسی آن را جای ‌های مقدّسی مثل مساجد اعمال می‌نمایند، شناخت پیدا نمایند و خویش با مساجد بیشتر مأنوس شوند تا فرزندانشان نشانی مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد هم با این جای ‌ها رابطۀ بیشتری پیدا نمایند و اثرات تربیتی در آنان ظهور و بروز پیدا نماید و جوانانی به توشه آیند که با روحیۀ فقاهتی و مذهبی خدمتکار اسلام و جامعه به شمار پروسه.

این نوشتار بر آن میباشد که طرق جذب خردسال ها و نوجوان ها به مسجد و نیز اثرات و فواید میل آن‌ها بدین جای را از منابع اخلاقی-تربیتی قابل دسترس عده‌آوری نموده و به شیوه تحلیلی-توصیفی در چنگ قرار دهد.

مسجد عبادتگاه مسلمان ها،[٣] جایی که آن ها در آن نماز میخوانند یا این که مراسم فقهی اجرا میدهند.[٤] کلمۀ مسجد نام رزرو مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد مکانى میباشد که سجده در آن اجرا مى‏خواهد شد، مانند منزل‏اى که به خیال و خاطر سجده براى معبود ساخته مى‏گردد و عده مسجد، مساجد میباشد. مساجد در معنای موضع‌ها سجود از اعضای تن نیز آمده میباشد و در شرایطی که اعضای سجده را که عبارت‌اند از پیشانی، دو کف دست، دو رمز زانو و نوک شست پاها، مسجد می‌نامند برای این میباشد که اینها نیز به نوعی با سجده رابطه دارا هستند.[٥]

تربیت ساخت و ساز کردن تغییرات مناسب در کسی یا این که متربّی و نیز به رفتارهای مطلوب و بر طبق با آداب و سنت‌های هر جامعه گویند.[٦] به فعلیت رساندن نیروی بالقوه که در آئین مبین اسلام از وظایف حتمیّۀ هر کسی شمرده‌گردیده که خویش و کسی که که در حوزۀ تسلّط اوست را تربیت نماید و خویشتن را مسئول رویش شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد آن داند.[٧] فرایند امداد به شخص تربیت‌پذیر برای تولید تغییر تحول تدریجی در گستره فرصت، در یکی ساحت‌های بدنی،فرضی، روحی و رفتاری اوست که به‌واسطه دلیل انسانی دیگر برای دست‌یابی او به کمال و شکوفاسازی شایستگی‌ها یا این که بازدارندگی و اصلاح صفات و رفتارهای وی میباشد.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,

[ بازدید : 17 ]

در بحثهای مرتبط با فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در مجله شماره 53 ذکر شد که خوب است فضاهای تبلیغی در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد متمرکز گردیده، بودجه های مردمی به سوی مسجد سوق داده خواهد شد. درین راستا مطالبی درباره اهمیّت و منزلت مسجد ذکر شوید و مباحثی درباره‌ی رئیس و کارگزاران مسجد مطرح شد. همینطور در خبر نامه شماره 55 دعوا اداره مسجد غدیر فلاحی مشهد به صورت زود گذر آیتم دقت قرار گرفت.

در این نوشته‌ی علمی با مداقه الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با دقت به نیازهای امروز دعوا خوا‌هیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی

مساجد فعال از جهت فرهنگی به طور مهمترین مقر فعالیتهای شرعی در  فضای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی دور و بر خود را به منفعت عبودیت الهی تغییر و تحول می‌دهند و این امر در صورتی هست که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به خیر و خوبی از منزلت معنوی مسجد در مسیر بایسته آن بهره جویند.

فعایتهای فرهنگی فقهی در مسجد بابا غدیر مشهد می تواند از تنوع اکثری بهره مند بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه‌، نوع مخاطبان و... دارنده متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب مثال بعضا از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

بیان این نکته ضروریست که برخی از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی داراست، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در تمدن اجتماعی و تصحیح زیر ساختهای فرهنگی جامعه و آثار مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح میگردد.

1. نماز جماعت

یکی‌از مهم ترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه وهله صبح، ظهر و شب هست.

ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه نوبت اهتمام جدّی دارند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از توفیق بیشتری برخوردارند.

در‌صورتی‌که نماز جماعت منظم بوده، حاشیه ها بیش تر از حد نداشته باشد، توسط عموم آیتم استقبال قرار می گیرد.

2. عبادت شخصی

یکی از از دیگر از مسائل عبادی که میتواند در فرهنگ وتمدن تأثیر جدّی داشته باشد، رواج پرستش، عبادت، نیایش و توبه شخصی و خلوت کردن آدمی با خدای خود در منزل خدا می‌باشد.

این سنت حسنه که در ابتدا اسلام مورد اهتمام فراوان مسلمان ها بوده، امروزه در بین ما خیلی نادر رنگ شد‌ه‌است و به‌تدریج دیده میشود فردی برای مناجات باایمان به طور شخصی به مسجد دفاع برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش باایمان خود بپردازد، و از گناهان خود توبه نماید؛ از اینرو بسیار بجاست که‌این سنت نیکو به وسیله مبلغان گرامی احیاء گردد.

3. قرائت قرآن

یکی فعالیتهای عبادی دارنده تأثیر فرهنگی فراوان،شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد خواندن قرآن در مساجد است که‌این فرمان هم از توجّه پهناور منتفع نبوده میباشد؛ ولی جدیدا در برخی از مساجد بعداز نماز عشاء یک کاغذ از قرآن به طور گروهی خوانده میشود. گرچه این جنبش قشنگ و پر ارزش میباشد لیکن با حدّ بایسته، مسافت بسیار دارااست.

4. سخنرانی

از صدر اسلام تا به امروز هم پا با نیایش در مساجد، ذکر معارف دین مطرح بوده است. رزرو مسجد غدیر باباعلی پند مشهد نبی صلی الله علیه و آله خویش به‌این امر اصلی توجّه داشته اند و در طول تاریخ اسلام مساجد محل نشر معارف شرعی بوده می‌باشد و در حال حاضر نیز مبلّغان فقهی به عنوان کردن عقاید، احکام، اخلاق، مسائل سیاسی اسلام و... پرداخته، عموم را با اعتقادات و وظایف دینی خویش آشنا می سازند.

5. یادگرفتن قرائت نماز و قرآن

از آن‌جا که طبق فتاوای مراجع شیعه لازم هست نماز به عربی درست خوانده گردد، از مهم‌ترین اموری که بایستی مبلغان محترم به آن بپردازند تصحیح خواندن نماز می‌باشد. برای استخراج به‌این غرض می قدرت با تشکیل گروههای مختلف به سرپرستی اشخاصی که قرائت آن ها به طور کاملً مورد تأیید است،نشانی مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد همه مردان، زنان، خردسال ها و جوان ها را آیتم آموزش قرار داد.

همینطور می اقتدار با تشکیل کلاسهای آموزش قرآن و تجوید، از سویی قرائت قرآن را رواج نمود و از سوی دیگر قرائت نماز اشخاص را تصحیح کرد.

ناگفته نماند که برای تشکیل داد علت فی مابین عموم، آغاز ما یحتاج است مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد در سخنرانیهای همگانی احکام مرتبط با تلاوت نماز برای عموم ذکر خواهد شد، آن‌گاه از آن ها دعوت گردد تا در جلسات تصحیح تلاوت نماز کمپانی نمایند.

همینطور رعایت حدود سنّ و فردیّت مخاطبان در‌این حرکت ما یحتاج میباشد؛ چون بعضا حاضرند خواندن خویش را با روضه خوان تصحیح نمایند، اما در حالتی‌که گفته گردد که دربین عموم یا این که در جلسات نزد اشخاص دیگر جاری ساختن دهند، از این امر هجران خواهند کرد.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد ,

[ بازدید : 15 ]

گزینش مسجد یکی‌از فرایند بسیار اساسی برای برگزاری مراسم ترحیم میباشد. شاید بتوان اذعان کرد مهمترین مرحله برگزاری مراسم ترحیم آبرومند گزینش و رزرو مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد که وضعیت قابل قبولی داشته باشد. در سطح هر شهر مساجد فراوانی وجود دارااست ولی همگی آن ها مطلوب برگزاری مراسم نیستند. در‌پی به برخی از نکات اصلی در گزینش مسجد برای مراسم ترحیم اشاره می‌کنیم. رزرو مسجد غدیر فلاحی مشهد برای مراسم سوم را بایستی روز گذشته جاری ساختن بخشید البته برای مراسم هفتم، چهلم و ... زمان کافی وجود دارااست.

برای گزینش مسجد می بایست به چه نکاتی اعتنا کرد؟

مسلما قبل از آغاز مراسم یک کدام از وسیع ترین گرفتاری های شما نیز رزرو  مسجد بابا غدیر مشهد میباشد که می بایست به چه نکاتی دقت کنیم؟ مسجد بایستی چه امکاناتی داشته باشد؟ ما همه این نکات را در پی برایتان لیست کرده ایم.

1- گنجایش مسجد

گنجایش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بایستی متناسب با تعداد مهمانانی باشد که دعوت گردیده اند. در شرایطی‌که در ادامه برگزاری مجلسی میباشید که لایق و درخور باشد از تعیین مسجدی که گنجایش آن کمتر از تعداد مهمانان میباشد بپرهیزید تا مهمانان خویش را به زحمت نیاندازید. همینطور در حالتی که مسجد بزرگتر از تعداد مهمانان دعوت گردیده باشد، فضای مسجد خالی بوده و تعداد مهمانان اندک به حیث می‌رسد.

2- امکانات و تجهیزات مسجد

ضمن اینکه مسجد می بایست براساس تعداد مهمان ها رزرو گردد، مساله اساسی دیگر تحقیق تجهیزات و وسایل مسجد میباشد. تعداد خانم ها و آقایان حاضر در مجلس برای شما مشخص و معلوم میباشد، از این رو بایستی مطمئن گردید که به تعداد کافی صندلی برای قسمت بانوان و آقایان وجود داراست و متناسب با تعداد مهمان در هر بخش میباشد.

در مجموع مراسم ترحیم مداح و قاری حضور دارا هستند. برای خواندن قرآن و یا این که مداحی به سیستم صوتی نیاز دارید. در‌صورتی‌که مسجد این تجهیزات و امکانات را در دست شما قرار نمی دهد می بایست پیش از مراسم آنان را نیز تهیه و تنظیم نمائید تا در طول برگزاری مجلس بی نظمی پیش نیاید.

3- مکان پارک

مکان پارک نکته حائض اهمیت دیگری میباشد که به طبع بایستی در حیث داشته باشید. مسجدی را تعیین نمائید که در حوالی آن فضای کافی برای پارک ماشین وجود داشته باشد. مطمئنا تعداد متعددی از مهمانان دعوت گردیده به مراسم ترحیم با وسیله نقلیه می‌آیند و چنانچه در به عبارتی قربت محل برگزاری مکان کافی برای پارک نباشد هم مهمانان سردرگم میشوند و هم نظم مراسم به هم می ریزد.

برچسب ها: مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد ,

[ بازدید : 17 ]

مجلس ترحیم یا این که ختم مهم ترین مجلسی میباشد که بعد از فوت متوفی و مراسم تدفین ایفا می‌گردد، این مجلس در روزهای نخستین تا سوم آن گاه در روزهای هفتم و چهلم تشییع‌جنازه اجرا میگردد. تشریفات مجالس ترحیم با اعتنا به آداب و رسوم متعدد، ممکن میباشد مختلف باشد البته اکثر مجالس در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد یا این که جدیدا در تالارها برگزار می‌شود.

غالبا در هنگام رزرو  مسجد غدیر فلاحی مشهد ، پیش از حضور میهمان ها کمپانی تشریفات ترحیم مقدماتی را فراهم می نماید مثلا قسمتی از مسجد طاق شال ترمه پهن می نمایند و روی آن را با گل های سپید، شمع های پر‌نور، عکس متوفی و قرآن و گلاب پاش می آرایند. گاهی سینی های رطب و حلوا که برای پذیرایی از میهمانان فراهم گردیده نیز روی همین طاق شال ترمه قرار میگیرد.

نیروی کار تشریفات در  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسئولیت پذیرایی را به عهده دارا هستند که معمولا درین مراسم با اعتنا به گرما یا این که سرمای هوا، از دمنوش یا این که شربت به یاور رطب و حلوا برای پذیرایی استعمال می‌شود. گذاشتن میوه و شیرینی نیز مرسوم بوده که با دقت به وضعیت پیش فراهم COVID-19، از پک های پذیرایی که مشمول کیک و میوه و نوشیدنی میباشد از میهمان ها پذیرایی می‌شود.

خلال پذیرایی از میهمان ها در طی مراسم، در مسجد بابا غدیر مشهد تنی چند از نیروی کار تشریفات دربین حاضران قرآن تقسیم می نمایند که اجر قرائت آن به روح مرحوم کادو گردد. برای این شغل از قرآن های حزبی به کار گیری می گردد و برای هر شخصی که گرایش داشته باشد یک حزب در لحاظ گرفته میشود. صاحبان عزا در جلوی مسجد می نشینند و مهمانان هنگام ورود به آنان تسلیت میگویند .

مجلس با خواندن آیاتی از قرآن مجید شروع می شود و معمولا آیاتی درباره یاد آوری روز قیامت و مربوط به مرگ قرائت می‌گردد. سخنران مراسم که قالبا مداح و قاری می‌باشند به معرفی متوفی می‌پردازد و از سجایای اخلاقی و صفات نیکوی وی حافظه می نماید. از طرف حاضران به صاحبان عزا تسلیت گفته و از طرف صاحبان عزا به حاضران خوش آمد می‌گوید و از افرادی که در مراسم تشییع‌جنازه و مجلس ختم در کنار خانواده متوفی بودند قدردانی می نماید، کمپانی تشریفات معمولا مداح های قابل قبولی را برای مراسم دعوت می نمایند.

امروزه بعضا از خانواده ها به مکان مداحی یا این که در کنار آن، از تیم های نی و دف نوازی در مراسم ختم به کارگیری می نمایند که سازی هایی عرفانی میباشند و عموما یار آنان اشعاری از حضرت مولانا خوانده می‌گردد و فضایی خاص ساخت‌و‌ساز می نمایند که‌این مسئله به ذوق وسلیقه صاحبان عزا بستگی داراست. بعضی خانواده ها بعداز مسجد از میهمانان خویش با شام یا این که نهار نیز پذیرایی می نمایند که‌این پذیرایی در منزل و یا این که رستوران بوسیله دسته تشریفات شکل میگیرد.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,

[ بازدید : 18 ]

مسجد نخستين پايگاه عبادى میباشد كه عموم شبانه روز پنج دفعه ، با حضور در آن در آيين عبادى - سياسى (نماز جماعت ) شركت مى نمايند؛ خلال اين ، مراسم عزادارى نيز در مساجد برگزار مى گردد؛ بنابراين مى اقتدار اعلام کرد كه  مسجد بابا غدیر مشهد يكى از پرتجمع ترين اماكن عبادى میباشد كه عموم هميشه در آن حضورى دایم دارا‌هستند.

بديهى میباشد در چنين مكان عبادى - سياسى ، نظافت و پاكيزگى ، اهميت به سزايى داراست. براى فرمان نظافت مسجد، شخص يا افرادى با شخصیت و زحمت كش ، به اسم خدام يا خادمين  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود دارا‌هستند كه به نوبه خویش كارشان ارزنده و داراى اهميت میباشد .

در اين جا در امر طریق گزينش خادمين تذكر یک سری نكته موردنیاز میباشد .

1 - اکنون ترسیم مساجد ما چنين میباشد كه خادمين آن معمولا افرادى پير و سالخورده و غالبا ناتوان كه دستشان از تمامی جا كوتاه گردیده و يا از اداره يا سازمانى بازنشست گردیده اند تحت عنوان خادم  مسجد غدیر فلاحی مشهد معين و استخدام مى شوند (ولی استثنا نيز وجود داراست).

حتما آنچه راجع‌به نظافت مسجد نقش عمده اى داراست، وجود خادمانى نيرومند مى باشد كه متاءسفانه اين دستور اساسی در  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد كمتر به دیده مى خورد.

شايد يكى از دلايل اين زمینه ، كم بودن دستمزد خادمين میباشد كه معمولا اشخاص جوان كمتر میل مى كنند با اين حقوق و دستمزد كم در مسجد كار كنند و يا تصور مى كنند كه خادم مسجد مسلما بايد فردى پير و مسن باشد؛ بنابراين بر عموم و مسؤولين با شخصیت موردنیاز میباشد كه در اين باره نرم افزار ريزى اصولى و مدونى نمايند و همچون اداره ها و سازمان ها، اشخاص جوان و لبریز تحرك را با دستمزد مكفى استخدام نمايند و تفصیل وظايفشان را نيز بيان دارا هستند؛ زيرا كار خادم مسجد صرفا نظافت مسجد و پر‌نور و سکوت كردن لامپ هاى آن نيست ؛ بلكه خادم بايستى ضمن اين ها، از حیث تميزى ، نظافت و عکس العمل با عموم باشد. سرمشق و راهنماى آن ها اين فرمان در جذب جوان ها بسيار مؤثر میباشد .

2 - در تعیین خادم يا خادمين ، خلق و روش واکنش وی با عموم و خوشرويى و خوش خلقى بايد اولين و اساسی ترين ملاك گزينش وی باشد.

معمولا ديده مى خواهد شد كه خادمين به انگیزه سالخوردگى كم صبر گردیده و آن چنان كه شايسته میباشد با اخلاقشان نمى توانند عموم و جوان ها را جذب نمايند. (ولی بيان اين مساءله به معناى توهين به ساحت مقدس اين عزيزان زحمت كش نيست ؛ بلكه روش حلى براى حضور بيشتر عموم در مساجد مى باشد؛ وگرنه بسيارى از خادمين ما داراى کردار و خويى خداپسندانه میباشند.) 3 - همانطور كه بيان شد دستمزد خادمين بايد طورى باشد كه بتوانند با آن تامین زندگی نموده و کار ديگرى نداشته باشند.

بنابراين از آن جا كه مساجد زير لحاظ اداره وقف و کارها خيريه میباشد دستمزد اين عزيزان نيز از آن جا تاءمين خواهد شد تا بتوانند با ذوق وسلیقه و پر نمک بيشترى فعاليت نمايند. (زيرا ديده گردیده كه برخى از خدام بين نمازها تقاضاى حقوق و دستمزد و وجهى از عموم مى نمايند كه اين كار پسنديده اى نيست و شايد لطمه اى به شخصيت آن ها وارد خواهد شد).

4 - بايد سعى گردد كه تر و تمیز ترين و تميزترين فرد تحت عنوان خادم مسجد گزینش خواهد شد؛ زيرا اين مساءله معمولا در بين عموم جا افتاده میباشد كه تا نامى از خادم برده مى خواهد شد تصورشان اين میباشد كه وی فردى سالخورده و ناتوان و داراى جامه هاى مندرس و فرسوده میباشد كه ان شاء الله در آينده اى نزديك ذهن ها و تصورات عموم از خادم تحت عنوان يكى از تميزترين و تروتمیز ترين شخص تغيير خواهد نمود و مطلقا اين كار با طرز گزينش خادم و بهره مند بودن وی از حقوقى مكفى ارتباط نزديكى داراست.

5 - خصوصيات ديگرى كه مى قدرت براى يك خادم برشمرد راستگويى و تدين اوست ؛ زيرا آن ها در اماكنى فعاليت مى نمايند كه كانون عبادت میباشد و مورد نیاز میباشد افرادى كه سرگرم كار در اين اماكن مقدس می‌باشند متقى و متدين باشند.

6 - در مساجد والا ، خادمان بيشترى مورد نیاز میباشد ؛ بنابراين مسجد بايد با استخدام چندین خادم در شيفت هاى متعدد ، اداره خواهد شد تا خادمين با شخصیت در گیر خستگى نشوند.

برچسب ها: مسجد غدیر بلوار معلم مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد بابا غدیر مشهد ,

[ بازدید : 16 ]

مساجد شبستانی اولی مساجدی می باشند که بوسیله معماران اهل ایران ساخته شدند. این مساجد ظواهر معمولی و بی‌آلایش داشتند که دربرگیرنده؛ فضای مسقف، کبیر با کانون منفرد یعنی دیوار قبله بوده و محراب به‌شکل طاق نمایی در آن ها قرار می‌گرفت. اولی مسجد شبستان دار،  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد  یزد بوده و دارنده نصیب‌های سرپوشیده، قبله، ایوان مرکزی و تراس جلوی آن میباشد.

مسجد فهرج یزد جزء او‌لین مساجد قرنها اول هجری میباشد. یک کدام از خصوصیت جذاب این مسجد غدیر فلاحی مشهد نقش درب‌های ساسانی بوده یعنی درب‌هایی که‌این مسجد داراست وابسته به عصر ساسانی میباشد که با گچ‌بری خوشگل بر رو دیوار شرقی نقش بسته و احتمالاً معمار مسجد می‌مراد یادگاری از درب‌های زیبای قدیمی برای آیندگان بر مکان بگذارد.

بعدها گران قدر آجرهای خشتی در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فهرج نماد‌دهنده تداوم یادگرفتن معارف و تکنیک‌های تزئین معماری ساسانی در اوایل قرنها اسلامی بوده و به کارگیری از خشت آجر با بعدها تبارک درین مسجد امری معمولی میباشد. می‌قدرت ذکر کرد آغاز مسجد سازی از یزد شکل گرفت.

دو‌مین مسجد شبستانی، تاریخانه دامغان میباشد. این مسجد بابا غدیر مشهد تا قبل از اینً یک جای علمی برای ایرانیان بود که اتفاقات و رویدادهای اصلی را نوشته و درون آن می‌گذاشتند که ابعاد به مسجد تبدیل شد. این جای به صورت مستطیل صورت بوده و دارنده ایوان مرکزی میباشد یعنی دورتادور این مستطیل مسجد بوده و تراس مرکزی در میانه آن قراردارد. بیشتر مساجد قدیم را ایوان مرکزی می‌ساختند.

مسجد تاریخانه دامغان دارنده یک‌سری نصیب میباشد، به عنوان مثالً یک بخش شبستان که در جهت قبله و رواق بود و نصیب دیگر را به کتابخانه تخصیص می‌دادند. یک قسمت هم برای خدمت‌های بهداشتی و دورتادور را رواق‌های با طاق‌هایی به مدل رومی می‌ساختند. طاق‌های رومی شرایط نیم‌دایره دارا‌هستند. آجرکاری در ردیف‌های مسجد تاریخانه، به‌شکل ستون‌های افقی و ستون‌های عمودی که مرتبط با زمان اشکانی و ساسانی بوده، دیده میشود. آجرهای به کار گیری‌گردیده درین مسجد به صورت مربع میباشد.

این سازه وابسته به عصر سپس ساسانیان بوده که برخی‌ها معتقدند این مسجد روی بنای ساسانیان ساخته‌گردیده است. کنار تاریخانه دامغان یک مناره تعالی ساختند که مرتبط با عصر سلجوقی میباشد. پیش از ایجاد کرد گلدسته‌ها مناره‌ها بودند که آنها‌را کنار جاده‌ها و مسیرهای رفت‌وآمد می‌ساختند که معلوم میکرد داریم به یک شهر مجاورت می‌شویم. پس مناره‌ها نقش گرایش راهنما را داشتند.

سو‌مین مسجد شبستانی در سابق‌ترین شهر کشور ایران

نائین یزد جزء دیرین‌ترین شهرهای کشور‌ایران میباشد. مسجد جامع نائین سو‌مین مسجد شبستان دار در کشور‌ایران بوده که مرتبط با قرن چهارم هجری میباشد. این مسجد حالات عمودی و رایج سابق کشور‌ایران را به حافظه می آورد و فراوانی گچ‌بری در آن از خصوصیت‌های این مسجد در تداوم بناهای زمان‌ی ساسانی میباشد.

تاریخچه مسجد جامع اصفهان چهار‌مین مسجد شبستان دار چهار تراس

ملک پاد شاه نخستین (با حکمرانی ۱۰۷۲-۱۰۹۲) طرح چهار ایوانی را در مسجد جامع اصفهان تشکیل داد. نظام الملک در سال ۱۰۸۶ گنبد را به بهره برداری رساند. نظام الملک و تاج الملک، دو فرمانروای اصفهان، با کوشش برای ساخت شایسته ترین گنبد فراتر از حیاط‌ها، برای ارثیه جنگیدند. گنبدهای آن ها در مقابل یکدیگر قرار گرفت.

مسجد جامع اصفهان به‌این برهان ساخته‌گردیده که به‌دوراز اینکه یک بنای مقدس جزیره ای باشد، تحرک همگانی و شغل تجاری را تسهیل می‌نماید، به این ترتیب تلاش مهم خویش را به‌تیتر یک جای تنها برای نماز بالاتر میبرد. بنای مهم این مسجد در مرتبه اولیه از قرن یازدهم میلادی میباشد که ترکان سلجوقی، اصفهان را به‌تیتر پایتخت خویش تأسیس کردند.

ریشه‌های این مسجد در قرن ۸ میلادی مخفی میباشد، البته در قرن یازدهم در طول سلطنت سلجوقی سوخته و مجدد ساخته شد و بارها موردبازسازی قرار گرفت. درنتیجه، این مسجد دارنده اتاق‌های ساخته‌گردیده در مدل‌های متفاوت معماری میباشد، به این ترتیب فعلا این مسجد تاریخ فشرده معماری جمهوری اسلامی ایران را علامت میدهد.

چهارمی مسجد شبستان دار و یک کدام از مثال‌های پر رنگ معماری عالم، مسجد جامع اصفهان بوده که مرتبط با قرنها اول میباشد. اسم های دیگر مسجد جامع اصفهان، مسجد عتیق و آدینه بوده که‌این مسجد آغاز شبستان دار و آنگاه تبدیل به حیاط دار شد. حیاط شمالی آن صفه درویش، تراس جنوبی صفه صاحب و مالک، تراس شرقی صفه فراگیر و تراس غربی به صفه معلم مشهور میباشد.

مهم ترین و زیباترین تزئینات مسجد جامع اصفهان

یک کدام از مهم ترین تزئینات روزگار سلجوقیان آجرکاری میباشد. آجرکاری، تهیه و تنظیم نقوش و طرح‌های متفاوت تزئینات زمان سلجوقی میتواند به‌تیتر مهمترین خصوصیت‌ها و مثال‌های معماری سرزمین در حیث گرفته خواهد شد. در حین این عصر، هنر آجرچینی تا سطح بالاتری توسعه کرد، به‌طوری‌که در قرن‌های آتی، فوت و فن سنگ‌تراشی از زمان سلجوقی تبعیت شد. با یقین، عظمت و شکوه آجرکاری زمانه سلجوقیان دریکی از گرانقدر‌ترین و زیباترین بنای دنیا یعنی مسجد جامع اصفهان مشاهده می شود.

نصیب‌های اصلی این مسجد مشمول؛ تزئینات آجری قشنگ و گنبد تاج الملک (گنبد خاکی) میباشد. درین گنبد، تکنیک‌های متفاوت از آجرکاری مانند؛ ستون، خوابیده، آجرهای جلو رانده، آجرکاری معرق روی کتیبه‌ها و همینطور تزئینات گچ دکوری چشم میشود. یکی از دیگر از طریق‌های آجرکاری درین عصر فخر و مدین میباشد. این طریق کانال‌ای مشبک در ساختمان‌ها منجر مجهز کردن آنان به نور و روشنایی طبیعی می شود. مثال‌هایی از فخر و مدین در مسجد جامع اصفهان نیز یک کدام از دیگر از کامل و آجرکاری میباشد.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,

[ بازدید : 21 ]

در حالتی که بخواهیم مروری کلی بر تشکیل داد مسجدهای جمهوری اسلامی ایران داشته باشیم در پوسته یکسری ده سال تاریخی خواهیم توانست این عمل را اعمال دهیم. حتی امروزه نیز پژوهش ها بر روی معماری و هنر  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اهل ایران ادامه دارااست. البته آنچه دانشمندان درخصوص تشکیل داد و سیر تاریخی مسجدهای کشور‌ایران به توافق رسیده‌اند را پیرو خوا‌هیم آورد.

شروع سده سوم هجری:

شروع سده سوم هجری، در واقع شروع توسعه و گسترش شهرها و آبادی‌های مسجد غدیر فلاحی مشهد درون کشور‌ایران بود. از این مجال به بعد از آن شاهد پیدایش مساجد با ته رنگ ابومسلمی در باطن مرزو بوم هستیم. عضو مهم معلوم کردن مسجد در‌این زمان، گنبدخانه بود که گاه به طور کوشک‌مانند ساخت‌و‌ساز میشد، که می‌قدرت به مسجد جامع بروجرد یا این که  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامع گلپایگان اشاره نمود. نوع دیگری از گنبدخانه‌ها به طور طبقه‌ای و اشکوبی ساخته می‌شدند که یکی‌از طبقات آن برای حضور بانوان بوده میباشد. از بخش پشت محرا‌ب‌ها نیز برای مراقبت قرآن به کارگیری می‌کردند. برای مثال مسجدهای کشور ایران درین طرح می‌قدرت به  مسجد بابا غدیر مشهد میدان ساوه اشاره نمود که هنر عصر‌ی صفوی نیز در آن چشم می شود.

سده سوم تا چهارم هجری:

مسجدهای کشور ایران درین بازه نیز مانند پیشین جاری ساختن میشد. با این تفاوت که وسعت زیبایی‌ها و تزئینات به عمل رفته در باطن مساجد بیشتر و دقیق‌خیس میشد. وسعت ریزه‌کاری‌های هنری و نغزکاری‌هایی که در‌این مجال‌ها در مسجدهای اهل ایران به شغل می رفت در عصر آل کاکویه و آل بویه به نقطع ی عطف خویش میرسد. شبستان‌های مسجد جامع اصفهان بدین زمان وابستگی داراست. حتی گفته می‌گردد که دیگر آن گاه این عصر‌های تاریخی، دیگر مانند این تزئینات را در مساجد ندیده‌ایم. در‌این زمانه مساجد کوشکی (مراد گنبدخانه تکی) در بعضا شهرها ساخته می شد که از بین آن‌ها می‌قدرت به مسجد جامع بروجرد اشاره نمود.

سده پنجم هجری

از این فرصت به بعد از آن می بینیم که گنبدخانه‌ها و شبستان‌ها در مسجدهای کشور‌ایران در کنار هم آورده می شوند. در اکثر مواقع محل قرارگیری گنبدخانه در پشت حیاط یا این که پیشان بوده میباشد. درین مجال خواجه نظام الملک در مسجد جامع اصفهان تغییراتی تولید می‌نماید. به‌این شکل که چندین ستون از ستاوند شبستان را برمی‌دارااست و به مکان آنان، گنبدخانه‌ای می‌سازد. ولی همانگونه که میدانید امروزه در باطن این مسجد، دو گنبد منزل وجود داراست. گنبدخانه آتی را تاج‌الملک فیروزان شیرازی که با خواجه نظام الملک ستیز و دیده و هم چشمی داشته میباشد، اضافه نموده است. تراس جلوی این گنبدخانه‌ها امروز قسمت اصلی و پیوسته درون مسجد به اکانت می آیند.

سده هفتم هجری

شاهد ظهور مسجدهای اهل ایران یک اهل ایران هستیم. در‌پی اینها اشکال مساجد چهار ایوانی و یک ایوانی نیز ساخته می شد. به نحوی که بیشتر مسجدهای درست شده از این زمانه به طور چهار ایوانی ساخته می‌شدند. حتی در حالتی که مسجدی به این‌شیوه ساخته نمیشد، حس می‌کردند که یک چیزی نادر داراست و می بایست بدون نقص گردد.

سده نهم هجری

آغاز مجدد مسجد یک ایوانی را در‌این سده به بعد از آن داریم. به عنوان مثال مسجدهای اهل ایران درست شده درین زمانه، مسجد جامع بچه مسجد امیرچخماق یزد میباشد. این مسجد مشابه چهار ایوانی میباشد ولی اصولا یک حیاط داراست و دیگر حیاط‌مانندها، درایگاه مسجد میباشند خیر تراس. این مساله نیز ناشی از به عبارتی بحثی میباشد که گفتیم، که ساختن مساجد غیر چهار ایوانی گویی ناقص بود.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,

[ بازدید : 122 ]

در حالتی که بخواهیم مروری کلی بر تشکیل داد مسجدهای جمهوری اسلامی ایران داشته باشیم در پوسته یکسری ده سال تاریخی خواهیم توانست این عمل را اعمال دهیم. حتی امروزه نیز پژوهش ها بر روی معماری و هنر  مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اهل ایران ادامه دارااست. البته آنچه دانشمندان درخصوص تشکیل داد و سیر تاریخی مسجدهای کشور‌ایران به توافق رسیده‌اند را پیرو خوا‌هیم آورد.

شروع سده سوم هجری:

شروع سده سوم هجری، در واقع شروع توسعه و گسترش شهرها و آبادی‌های مسجد غدیر فلاحی مشهد درون کشور‌ایران بود. از این مجال به بعد از آن شاهد پیدایش مساجد با ته رنگ ابومسلمی در باطن مرزو بوم هستیم. عضو مهم معلوم کردن مسجد در‌این زمان، گنبدخانه بود که گاه به طور کوشک‌مانند ساخت‌و‌ساز میشد، که می‌قدرت به مسجد جامع بروجرد یا این که  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامع گلپایگان اشاره نمود. نوع دیگری از گنبدخانه‌ها به طور طبقه‌ای و اشکوبی ساخته می‌شدند که یکی‌از طبقات آن برای حضور بانوان بوده میباشد. از بخش پشت محرا‌ب‌ها نیز برای مراقبت قرآن به کارگیری می‌کردند. برای مثال مسجدهای کشور ایران درین طرح می‌قدرت به  مسجد بابا غدیر مشهد میدان ساوه اشاره نمود که هنر عصر‌ی صفوی نیز در آن چشم می شود.

سده سوم تا چهارم هجری:

مسجدهای کشور ایران درین بازه نیز مانند پیشین جاری ساختن میشد. با این تفاوت که وسعت زیبایی‌ها و تزئینات به عمل رفته در باطن مساجد بیشتر و دقیق‌خیس میشد. وسعت ریزه‌کاری‌های هنری و نغزکاری‌هایی که در‌این مجال‌ها در مسجدهای اهل ایران به شغل می رفت در عصر آل کاکویه و آل بویه به نقطع ی عطف خویش میرسد. شبستان‌های مسجد جامع اصفهان بدین زمان وابستگی داراست. حتی گفته می‌گردد که دیگر آن گاه این عصر‌های تاریخی، دیگر مانند این تزئینات را در مساجد ندیده‌ایم. در‌این زمانه مساجد کوشکی (مراد گنبدخانه تکی) در بعضا شهرها ساخته می شد که از بین آن‌ها می‌قدرت به مسجد جامع بروجرد اشاره نمود.

سده پنجم هجری

از این فرصت به بعد از آن می بینیم که گنبدخانه‌ها و شبستان‌ها در مسجدهای کشور‌ایران در کنار هم آورده می شوند. در اکثر مواقع محل قرارگیری گنبدخانه در پشت حیاط یا این که پیشان بوده میباشد. درین مجال خواجه نظام الملک در مسجد جامع اصفهان تغییراتی تولید می‌نماید. به‌این شکل که چندین ستون از ستاوند شبستان را برمی‌دارااست و به مکان آنان، گنبدخانه‌ای می‌سازد. ولی همانگونه که میدانید امروزه در باطن این مسجد، دو گنبد منزل وجود داراست. گنبدخانه آتی را تاج‌الملک فیروزان شیرازی که با خواجه نظام الملک ستیز و دیده و هم چشمی داشته میباشد، اضافه نموده است. تراس جلوی این گنبدخانه‌ها امروز قسمت اصلی و پیوسته درون مسجد به اکانت می آیند.

سده هفتم هجری

شاهد ظهور مسجدهای اهل ایران یک اهل ایران هستیم. در‌پی اینها اشکال مساجد چهار ایوانی و یک ایوانی نیز ساخته می شد. به نحوی که بیشتر مسجدهای درست شده از این زمانه به طور چهار ایوانی ساخته می‌شدند. حتی در حالتی که مسجدی به این‌شیوه ساخته نمیشد، حس می‌کردند که یک چیزی نادر داراست و می بایست بدون نقص گردد.

سده نهم هجری

آغاز مجدد مسجد یک ایوانی را در‌این سده به بعد از آن داریم. به عنوان مثال مسجدهای اهل ایران درست شده درین زمانه، مسجد جامع بچه مسجد امیرچخماق یزد میباشد. این مسجد مشابه چهار ایوانی میباشد ولی اصولا یک حیاط داراست و دیگر حیاط‌مانندها، درایگاه مسجد میباشند خیر تراس. این مساله نیز ناشی از به عبارتی بحثی میباشد که گفتیم، که ساختن مساجد غیر چهار ایوانی گویی ناقص بود.

برچسب ها: مسجد بابا غدیر مشهد , مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد , مسجد غدیر فلاحی مشهد , مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ,

[ بازدید : 20 ]