بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

تشکیل آرامگاه در کشور‌ایران و همان بافت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  چندین بنیادی این آرامگاه ها را نمی اقتدار تیجه دو دلیل اصلی دانست:

۱- عکس العملی در مقابل نهی آزار دهنده ایجاد کرد بقعه از سوی آئین اسلام

۲- عملکرد برای گرامی داشتن وظایف مذهبی، آن هم در عین در نظر نگرفتن آن‌ها.

با دقت بدین لحاظ، معمول ترین طرز برای رویا رویی با نهی اسلامی ایجاد کرد حرم، این بود که یک آرامگاه دارای اسم و رسم را بخشی از یک مجتمع همگانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  جلوه دهند. با این شغل آرامگاه به صورت مؤثری رنگ تقدس به خویش می گرفت که‌این تقدس نشات گرفته از بناهای فرعی همسایه آن مانند مسجد، مکتب، رباط و … بود.

قابل ذکر میباشد که مبتنی بر منابع اسلامی آدم بعد از مرگ نیز میتواند با به مکان گذاشتن بناهای عام المنفعه و همان باقيات الصالحات، اجر و آمرزش روان و ابدی قسمت خویش نماید، براین اساس درنظر اشخاصی که مشتاق جاوید ساختن اسم خویش بودند و درعین حالا می خواستند دینداری خود را آرم دهند و یا این که با کمپانی در شغل های نه، کفاره گناهان خویش را بپردازند، تاسیس اینگونه بناهایی در نزدیکی حرم شان، شایسته ترین طریق ممکن برای نیل به اهدافشان به شمار می‌رفت.

در‌صورتی‌که چه ممکن میباشد این عقیده در تشکیل تیم های آرامگاهی بخصوص در نوع سیاسی و غیر مذهبی آن تا حدودی مصداق داشته باشد ولی به حیث نمی‌رسد که دلایل فوق به تنهایی باعث به تشکیل داد این شرکت ها گردیده باشد و بعضی کارداران تاریخی و عرفانی دیگر میبایست نقش اصلی تری دراین مورد جاری ساختن کرده باشند.

موضوع های تکوین معماری آرامگاه در کشور ایران

در دوران قبل از اسلام، هیچ نوع  رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نماد مهمی از اثرها آرامگاه دارای اسم و رسم که جداگانه سازه گردیده باشد، نیست.

آرامگاه دارای شهرت کورش در پاسارگاد استثنایی میباشد. به این نحوه، وقتی که اسلام به جمهوری اسلامی ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام قسمت گرایش مسلمان‌ها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های معمولی معماری بند رویکرد توسعه و گسترش ساختمان های آرامگاهی میشد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود

رسول اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش توصیه کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که فرستاده به مومنان سفارش می کردند، هم طرف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  اعراب و هم از جانب ایرانیان رعایت نشد

آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد آیتم استعمال قرار گیرد. این شیوه ترسیم تا حدی با رواج اسلام راجع به جهاد رابطه دارااست. در جمهوری اسلامی ایران فعالترین مرز با عالم شرک، سوای زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور ایران یافت می‌شود.

طراح آرامگاه حافظ سازه را به دو نصیب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شمالی و جنوبی تقسیم نموده است.

نصیب جنوبی حافظیه نشانه دنیای دنیوی و ظواهر فریبنده‌ی آن میباشد. هنگامی به آرامگاه مجاورت می‌شویم، آدم از سد وسوسه‌های نفسانی رها میشود.

بالا رفتن از تراس به معنای معراج عرفانی و سیر و ملوک در دنیای ملکوت میباشد. جلو که می رویم معدود‌معدود آرامگاه که علامت خورشید میباشد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  نمایان میگردد.

از حیاط زیر میاییم و این کم شدن نشان تعظیم در قبال این خورشید براق میباشد.

حیاط دربرگیرنده دو ستون پله می شود که هر ستون دارنده 9 پله میباشد. عدد 9 در ادبیات فارسی عدد اسمان‌ها بوده و مقدس میباشد.

نصیب شمالی حافظیه آرم ملکوت میباشد. زیرا آرامگاه در‌این بخش جای‌دارد و وصال به آرامگاه آرم‌ی دست‌یابی به حقایق و سر و رمز‌های جهان میباشد.

بنای آرامگاه حافظ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺸﺖ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﮕﯽ ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺳﺘﻮن ﻫﺎی ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻃﺮاﺣﯽ ﺷﺪ. که نماد‌ی قرن 8 هجری قمری میباشد، قرنی که حافظ در‌این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  جهان معاش نموده است. در کنار یک‌دیگر قرار گرفته‌اند و گروه‌ای به وجود آورده‌اند قشنگ و دیده‌نواز.

ﺑﺮ ﻓﺮاز اﯾـﻦ ﺳـﺘﻮن ﻫـﺎ یک گنبد ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺴﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺳﻘﻒ ﻣﻘﺒﺮه ﭼﻮن ﮐﻼه دروﯾﺸﺎن اﺳﺖ و از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺴﯽ اﻧﺘﺨﺎب ﺷـﺪه ﮐـﻪ ﻣـﺲ ﺑـﻪ ﻣـﺮور اﯾـﺎم اﮐﺴﯿﺪه ﺷﺪه و رﻧﮓ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.

گنبد از داخل بارنگهای گوناگون عرفانی مرتب گردیده‌است؛ آبی‌رنگ فیروزهای (پردیس)، سرخ ارغوانی (شراب ازلی)، سیاه و سپید (شب و روز) و قهوه ای سوخته (خاک) میباشد و به هنر خاتم کاری شیراز نیز اشارهای دارااست.

کاشی کاری داخلی نازکی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  بینظیری دارااست و نورپردازی شبانه روی آن جلوه مینماید.

از مهمترین یافته ها در عمل های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  می دانی شهر تاریخی سیمره می شود به مسجد و تزئینات گچ بری سازه اشاره نمود. سازه بر تاریخ گذاری، این مسجد وابسته به اواخر عصر امویان و اوایل زمان عباسی بوده و از لحاظ تزیینی مشابه به مسجدهای 9 گنبدی در بلخ و سامرا میباشد. غرض مهم این بازرسی، شناسایی و اصلاح تزئینات گچ بری مسجد سیمره، معرفی پیشینه بعضا از تزئینات گچ بری مسجد خیر گنبدبلخ و تأثیر هنر اهل ایران بر تزئینات گچ بری سامره میباشد. در معرفی تزئینات گچ بری مسجد سیمره، سؤالات مهم مطالعه عبارتند از: 1: نگارگری های تزیینی مسجد سیمره و مسجد گنبدبلخ چه همانندی هایی با هم دارا‌هستند؟ 2: وجود موادسازنده دکوری گچ سیمره در تزیین گچ سامارا (مدل های الف، ب) چه‌طور توضیح داده می‌گردد؟ نتیجه ها نشانه میدهد که مسجد سیمره و 9 گنبد بلخ در بعضا از تزئینات و ادغام بندی ها تشابه متعددی به یکدیگر دارا‌هستند و می قدرت نگارگری های دکوری مسجد خیر گنبد بلخ را در سیمره یافت. . از سوی دیگر، محل پرستش د سیمره با تأکید بر محتوای متن ها تاریخی آیتم به کارگیری هنرمندان اهل ایران در تشکیل داد سامرا، مثال بارز آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  تأثیر گچ بری کشور ایران بر هنر گچ بری سامرا از زمان عباسی میباشد. این تحقیق با رویه توصیفی، تطبیقی و تطبیقی بر طبق مطالعات می دانی و کتابخانه ای به نقطه پايان می‌رسد.

اساس، عاملی مهم در سازماندهی فیزیکی معابد میباشد که با اعتنا به طریق فکر هر مدرسه، نقشی    نمادین در عبادتگاه ها جاری ساختن می نماید. اساس عاملی جهت دهنده در عبادتگاه میباشد که قادر است معانی و چگونگی فضایی خاصی را در عبادتگاه تداعی نماید. این نوشته‌ی‌علمی درصدد میباشد تا عامل ها و معانی مؤثر در تمرکز معابد اسلامی و مسیحی را آشکار سازد. گاهی نیاز به رسیدگی و پژوهش درباره‌ی مداقه نقش مخفی و مؤثر آن در جهت دهی معنوی و جسمانی فضای عبادی میباشد. طرز مطالعه توصیفی- تحلیلی و برهان منطقی با راه تطبیقی میباشد. آغاز تفاوت های بنیادی و فکری مرتبط با تمرکزگرایی در مساجد و کلیساها ارائه گردیده و در غایت به چک معنایی محوریت نقش با تفحص تطبیقی مساجد و کلیساها پرداخته شد‌ه‌است. تحقیق اصول نخستین شالوده، برهان و شیوه تکوین عبادتگاه ها را آشکار می نماید و به نگاهی آگاهانه به پیاده سازی مسجد و کلیسا می انجامد. بر این پایه محققی در عبادتگاه های مسیحی جایگاهی کارکشته داراست  و نقش تاریخی، نمادین، کارکردی و... را اعمال می نماید. مبنا در کلیسا منجر دنیوی گرایی و لینک و پیوند کلیسا با کارگزاران و نمادهای این عالم میشود. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و لینک کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میگردد. محورها در مساجد بر طبق ملزومات عملکردی صورت می‌گیرند. آنچه در مساجد به چشم می‌خورد فضایی خلاء مانند دور از جاذبه موفق در جهتی خاص میباشد. راءس در مسجد به خاموش ذهن و تمجید وحدت فضایی می انجامد; از این رو، مسجد مظهر سازه به فردیت اشخاص به خدای یگانه، معبد گاهی منحصر و جهانی میباشد. در   غایت، وجه مشترک جهت گیری کلیسا و مسجد، مبنا عمودی میباشد. معنای حقیقی فرجام در مسجد و کلیسا، پایه ترفیع میباشد که مسیر رستگاری را معلوم می نماید.

برای ادراک قرآن و ادراک معنای درست آن در کنار دیگر متن ها پرمعنا، در قدم در آغاز آن، گروه بندی کلماتی که در کنار هم قرار گرفته اند تحت عنوان رینگ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  های زنجیره ای برای وجود آن کلمه و واژه عنایت داراست. برداشت خطا از عبارات متن سبب به برداشت اشتباه آن می‌گردد. در‌این جستار به پژوهش معنای تاریخی ـ معنایی کلمه و واژه «مسجد» و نام مربوط به آن در گویش های باستانی می‌پردازیم. با اعتنا به به کار گیری قرآن از واژه و کلمه مسجد، این نوشته ی علمی مورد ورود به دعوا را آماده می نماید که در آن گزیده ای از نگرش مترجمان و مفسران نقل شده میباشد. در پی معانی به دست آمده از این کلمه با به کارگیری از لغت طومار های عربی و منابع لغوی لهجه های سامی آمده میباشد و تغییرات معنایی این کلمه مبتنی بر منابع دیگر (تاریخی، حدیثی و ...) نماد داده شد‌ه‌است. تحقیق دیگر ریشه شناسی کلمه و واژه «مسجد» در گویش های سامی میباشد و در غایت، طبق بررسی‌ها، مدخل های این کلمه در 4 بخش عبادتگاه، جای یا این که جای مقدس، مسجد، اسم  شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خاص (مسجد ال. -حرام و مسجدالاقصی).

کمبود سرویسهای بهداشتی عمومی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  در اکثر شهرهای جمهوری اسلامی ایران به خصوص مناطق محروم، باعث گردیده است که سرویسهای بهداشتی مساجد گزینه استفاده عمومی قرار گیرد. این فرمان درباره مساجدی که در مرکزها لبریز رفت و آمد قرار دارا‌هستند، بیش تر نمایان است.

در این میان متولیان برخی از مساجد اقدام به بستن در سرویسهای بهداشتی در غیر زمان ها نماز کرده اند. این برهان باعث گردیده است که افرادی که بعد از برگزاری نماز جماعت به مسجد می آیند نتوانند از این امکانات مسجد استعمال کنند. و بعضی دیگر از مساجد به علت بالا بودن هزینه های پژوهش به اماکن، آنها را رها کرده اند؛ به نحوی که سرویسهای بهداشتی این مساجد مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد وضع و اوضاع فجیعی پیدا کرده اند. و فیس زشت و زننده آن بر دیگر کارکردهای مسجد تأثیر گذارده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  می باشد. در اینجا دو سؤال مطرح می‌باشد که بایستی بررسی شود: اولی مورد اصل ساختن این سرویسهای بهداشتی در کنار مساجد می‌باشد که آیا درست است یا نه؟ و دومی مسئله استفاده از این سرویسها به صورت عمومی می‌باشد؛ یعنی سوای داشتن قصد عصمت و طهارت و نماز قرائت در آن مسجد، آیا به کار گیری صحیح می باشد یا نه؟

در جواب نصیب اول می توان به حدیث پایین اشاره کرد:

محمد بن مسلم به ماجرا از امام باقر علیه السلام و یا امام درستگو علیه السلام اعلام کرد: «وَ أَمَّا جَعْلُ الْمَطاهِرِ أَیْ مَحَلِّ تَطْهیرِ الْحَدَثِ وَ الْخَبَثِ عَلی اَبْوابِها فَقَدْ ذَکَرَ الاَْصْحابُ اِسْتِحْبابَهُ...؛ استحباب قرار دادن محلهای تطهیر را بر در ورودی مساجد، اصحاب ذکر کرده اند... .»

استحباب تشکیل داد سرویس بهداشتی در ورودی مساجد به خیر از این حدیث به کارگیری می‌شود؛ ولی برای معلوم شدن اینکه آیا اشخاصی غیر از نماز گزاران هم میتوانند از این سرویسها استعمال کنند یا نه، باید به سراغ احادیث دیگر برویم.

علی بن ابراهیم ماجرا می کند که: «خَرَجَ أَبُو حَنِیفَةَ مِنْ عِنْدِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی علیهماالسلام قَائِمٌ وَ هُوَ غُلَامٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِیفَةَ یَا غُلَامُ أَیْنَ یَضَعُ الْغَرِیبُ بِبَلَدِکُمْ فَقَالَ اجْتَنِبْ أَفْنِیَةَ الْمَسَاجِدِ وَ شُطُوطَ الاْءَنْهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثِّمَارِ وَ مَنَازِلَ النُّزَّالِ وَ لَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ...؛

ابو حنیفه از نزد امام درست گو علیه السلام خارج شد؛ در حالی که امام موسی کاظم علیه السلام کودکی بود بر جای ایستاده. ابو حنیفه به او اظهار‌کرد: ای طفل! در شهر شما فرد غریب کجا قضای حاجت به جا می آورد؟ خاطرنشان کرد: [از قضای حاجت] در ایوان مسجدها رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  و کنار جویهای آب و پایین درختان میوه دار و محل اطراق مسافران دوری‌کن و نیز رو به قبله مباش... !»

ظاهر حدیث این گزینه را بیان می کند که حضرت استعمال از دستشویی مسجد را برای ابو حنیفه که تنها قصد تخلی داشت، جایز ندانسته می‌باشد. از‌آنجا‌که نشانی مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد در عصر حجر، محلهای تخلّی به صورت گودی هایی در گوشه تراس بوده، به لحاظ می رسد خواسته حضرت از ایوان مسجد همان سرویسهای بهداشتی آن زمان بوده میباشد.

ه . پناهگاه در باب ها ضروری

مثلا کارکردهایی که مساجد بعضا پیدا می کنند، آیتم استعمال قرار خریداری کردن به عنوان پناهگاه و محل اسکان افراد بی سرپناه در موقعیتهای اضطراری می‌باشد، مانند اسکان آسیب دیدگان از ز‌لزله، سیل و دیگر بلایای طبیعی. آیا استفاده مساجد در راستای این دستور صحیح هست

امام راستگو علیه السلام از پدرشان نقل کرده اند که فرمود: «إِنَّ الزَّلازِلَ وَ الْکُسُوفَیْنِ وَ الرِّیَاحَ الْهَائِلَةَ مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ فَإِذَا رَأَیْتُمْ شَیْئا مِنْ ذَلِکَ فَتَذَکَّرُوا قِیَامَ الْقِیَامَةِ وَ افْزَعُوا إِلَی مَسَاجِدِکُمْ

به استیناف که زلزله ها و خورشید شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  گرفتگی و ماه گرفتگی و بادهای ترسناک کلیه از علائم روز قیامت می باشند. پس هرگاه یک کدام از اینها را دیدید، روز قیامت را به خیال آورید و به مسجدهایتان حمایت ببرید.

آرامگاه کوروش بزرگ یکی باشکوه  مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ترین و زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران به جامانده از پاسارگاد میباشد و از هر کجای دشت مامان سلیمان، مانند کوهی نمایان میباشد.

حرم کوروش بنیانگذار شاهنشاهی در کشور‌ایران است که در سال 529 ق.م جسد رشیدترین سردار تاریخ شرق باستان باطن آن گذاشته شد. بقاع او بنایی بی ‌پیرایه البته با معماری منحصربه ‌شخص نزدیک به یک کیلومتری جنوب غربی کاخ‌ های پاسارگاد ایجاد شده است.

آرامگاه کوروش در مغرب دهکده ی سلیمان واقع گردیده که سقف آن به طور شیروانی یا این که بام دو پشته ای بوسیله سنگهای تراشیده گردیده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  چهار گوش پوشیده گردیده‌است و از سنگ‌ های آهکی سفیدی که به زردی متمایل میباشد و احتمالاً از معدن سیوند تأمین گردیده‌ سازه گردیده‌ میباشد. ساختمان بقعه کوروش دو هزار و پانصد سال در قبال عامل ها مخرب طبیعی و غیرطبیعی پایداری کرده‌ میباشد و هنوز در دشت پاسارگاد پابرجاست.

تاریخچه بقاع کوروش

از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال پیشین گشوده میشود، نظر ها قطعی درباره سال تشکیل داد این سازه غیرممکن میباشد ولی آنچه مسلم میباشد و از منابع گوناگون می‌قدرت استنباط کرد این میباشد که کوروش در حین سلطنش امرکرد این سازه فی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  مابین گلشن کاخ پاسارگاد و در بین دشت مرغاب ساخته گردد.

اسکندر پس از حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط رویه تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات کردند.

سربازان اسکندر حتی به حرم کوروش هم رحم نکردند و شی ها نفیس درون بقاع، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و نشانه‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی امر تجدید بنا و نوسازی آن را اعطا کرد و مسببان آن را مجازات کرد ولی جراحت‌ های وارده، به بقیه اثر ها سبب ساز هلاکت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  آن‌ ها شد.

گلشن پردیس یک کدام از گلشن های زیبای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جمهوری اسلامی ایران میباشد و به همین سبب ساز یکی مهم‌ترین جاهای جالب طهران محسوب می‌شود.امروزه آنچه از آن گلشن های اشرافی و مجلل به عنوان گلشن بهشت شناخته میگردد، فقط نصیب خرد و تغییر تحول یافته ای از ساختار اصیل گلشن میباشد. عمارت اساسی گلشن اینک به موزه سینما آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییر تحول کاربری یافته میباشد

تاریخچه گلشن پردیس

عمر گلشن بهشت به سال ها پیش در حین قاجاریان گشوده میگردد، طبق سندها مو جود نزدیک به سال های 1250 تا 1264، محمد فرمانروا قاجار  رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهددستورداد تا این گلشن با دو عمارت ساخته گردد.

سال ها آن گاه ناصر الدین پاد شاه حجم زمین های دور و بر این گلشن را بیشتر و گلشن را به دخترش تحت عنوان کادو عروسی اهدا کرد، داماد ناصر الدین سلطان که خویش معماری زبر دست بود، ساختمان جنوبی گلشن را به اتمام رساند و عروسی را در همین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عمارت برگزار کردند.

گلشن پردیس یک کدام از گلشن های زیبای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جمهوری اسلامی ایران میباشد و به همین سبب ساز یکی مهم‌ترین جاهای جالب طهران محسوب می‌شود.امروزه آنچه از آن گلشن های اشرافی و مجلل به عنوان گلشن بهشت شناخته میگردد، فقط نصیب خرد و تغییر تحول یافته ای از ساختار اصیل گلشن میباشد. عمارت اساسی گلشن اینک به موزه سینما آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییر تحول کاربری یافته میباشد

تاریخچه گلشن پردیس

عمر گلشن بهشت به سال ها پیش در حین قاجاریان گشوده میگردد، طبق سندها مو جود نزدیک به سال های 1250 تا 1264، محمد فرمانروا قاجار  رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهددستورداد تا این گلشن با دو عمارت ساخته گردد.

سال ها آن گاه ناصر الدین پاد شاه حجم زمین های دور و بر این گلشن را بیشتر و گلشن را به دخترش تحت عنوان کادو عروسی اهدا کرد، داماد ناصر الدین سلطان که خویش معماری زبر دست بود، ساختمان جنوبی گلشن را به اتمام رساند و عروسی را در همین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عمارت برگزار کردند.

گلشن پردیس یک کدام از گلشن های زیبای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جمهوری اسلامی ایران میباشد و به همین سبب ساز یکی مهم‌ترین جاهای جالب طهران محسوب می‌شود.امروزه آنچه از آن گلشن های اشرافی و مجلل به عنوان گلشن بهشت شناخته میگردد، فقط نصیب خرد و تغییر تحول یافته ای از ساختار اصیل گلشن میباشد. عمارت اساسی گلشن اینک به موزه سینما آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییر تحول کاربری یافته میباشد

تاریخچه گلشن پردیس

عمر گلشن بهشت به سال ها پیش در حین قاجاریان گشوده میگردد، طبق سندها مو جود نزدیک به سال های 1250 تا 1264، محمد فرمانروا قاجار  رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهددستورداد تا این گلشن با دو عمارت ساخته گردد.

سال ها آن گاه ناصر الدین پاد شاه حجم زمین های دور و بر این گلشن را بیشتر و گلشن را به دخترش تحت عنوان کادو عروسی اهدا کرد، داماد ناصر الدین سلطان که خویش معماری زبر دست بود، ساختمان جنوبی گلشن را به اتمام رساند و عروسی را در همین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عمارت برگزار کردند.

این کاخ میدان نقش عالم که خویش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  مانند شهری هنری و فوق العاده زیباست و ارتفاع میدان ۴۷۵ متر و پهنا آن ۱۶۵ متر میباشد.

معماری کاخ خوب قاپو اصفهان از بیرون دارنده دو طبقه بوده البته از باطن دارنده شش طبقه میباشد.

طبقه اولیه که ورودی و طبقه دوم آبدار منزل و طبقه سوم که حیاط ردیف دار و منحصر به فرد میهمان ها بوده و محل حکمرانی پاد شاه عباس بوده میباشد.

پله های پادشاه عباسی تا طبقه سوم ادامه داراست که به طور پله های راحتی میباشد که دارنده پاگرد میباشد البته از طبقه سوم تا ششم پله به طور گرد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  و به طور تقریب تنگ میباشد و داری پاگرد وجود ندارد.

طبقه چهارم  خوب قاپو که بقعه سرای فرمان روا عباس بوده و طبقه پنجم خوابگاه سلطان عباس بود دارنده دری نهفته میباشد یعنی در حالتی که توجهی به دور و بر نداشته باشی هنگامی از پله ها بالا می‌روید یکدفعه از طبقه چهارم به طبقه ششم می سید.

در طبقه ششم که تالار موسیقی بوده و به سه نصیب تقسیم میشده که بخش میانه تالار تبارک و در دو طرف تالار هرکدام از بخش ها داری سه اطاق خرد و یک اطاق تبارک بوده جمعاً طبقه ششم دارنده هشت اطاق بوده که شش عدد از اطاق ها خرد و دو تا از اطاق ها گران قدر بوده میباشد این تالار دارنده در های چوبی زرکوب بوده که اکنون که در موزه لوور فرانسه میباشد.

نما شرقی کاخ مـمـاس بـر راسـته داخلـی بـازار بوده و با طرح هـای مـسـجـد مهـدی (مسجد جـامع که بعدا به مسجد فرمان روا دارای اسم و رسم گشته) و ورودی بازار قیصریه هماهنگی بدون نقص داشته میباشد.

اولـــــين بخش از کاخ بهتر‌قاپو در آن زمـان منـفـرد و عمـلا از چهـار طـرف آزاد بـوده و بــازار اطــــراف مـيـدان بـا آن تماسـی نـداشـتـه اسـت.

در ایـن مرحلـه فاصـله بـين دو سـر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  ورودی بـازار و ساختمان کاخ احتمـالا بـا دو دیــواره خشـتی بـا ارتفـاع تقریبـی ۴ الی ۴/۵ متـر وطـول 3 متـر بسـته میشـده اسـت ايـن دیواره های خشتی کـه عمـلا ادامـه همـان دیـوار انتهـای دکـان هـا اسـت بـا دیـواره هایی که فروشگاه را میبنـدد یعنـی دیــواره اخـریـن دكـان یـک شـکـل بـه وجـود آورده و به آسانی بر دیواره ساختمان عـالی قاپو توکل میکـرده اسـت.

فضـایی کـه ایـن اینگونه بدسـت مـی آمـده سـرباز و بـدون سـقـف بـوده اسـت متعاقبـا شـايد از آنجایی که‌این وضـع شیوه حـل منـاسـب نـبـوده به وسیله دو اطـاق که بر روی دیوار هـای خشـتی مـغـازه هـای آخـر و ديـــوار هـای اجــری و ضـخيـم عـالی قاپو کـه در ضـلع شمالی و جنوبی بنـا قــرار گرفتـه پوشـــــده میگردد.

این دو فضـای پوشیده دارنده ارتفـاع بلنـد معـادل بلنــدی بــازار بـود ( ۶/۴۰ ) متـر مـی باشـد.

ضلع ورودی کاخ بهتر قاپو (نما به طرف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد  شرق) به موازات مبنا مهم میدان و در امتداد راسته داخلی بازار غربی میدان قرار گرفته میباشد.

مبنا مهم میدان دارنده زاویه ۱۱/۲۵ در جهت شمال غربی می باشد. اساس طولی میدان نسبت به دلیل قبله همواره یک زاویه ۱۳۵ رتبه بی نقص تشکیل می‌دهد که‌این زاویه غیر قابل تغییر تحول میباشد.ساختمان اول بهتر‌قاپو به طور مکعب مستطیل تبارک و هنگفت با بعدها تقریبی ۱۹ * ۲۰ و طول ساختمان ۱۳ متر ساخته می شود.طاق جناغی که در مقابل تراس شرقی یعنی در قبال ورودی بر روی نما غربی گشوده می‌شود صرفا تا طول طبقه اولیه می رسد و در طبقه دوم بر روی هر سه نما یک تقسیم بندی از طاق نماهای توپر به چشم می خورد و صرفا بر روی نمای غربی میدان یک ستون پنجره های مستطیلی صورت که بالای آن قوس های جناغی قرار گرفته دیده می شود و این نما بوسیله طاق نماهای سابق الذکر مدل خیس جلوه میکند.